簡介
所謂"徐仙"即南唐徐知證、徐知諤兄弟，乃吳丞相徐溫之子，後封江王、饒王。自五代北宋至元明，民間多立廟祟奉此神。宋理宗嘉熙二年(1238)救封"靈濟"神號，明成祖永樂中加封"洪恩靈濟真君"。 《洪恩靈濟真君事實》
創始人
徐知證徐溫第五子。事吳歷州刺史、節度使。入南唐，封江王，改封魏王。 陸游《南唐書》載：徐知證，義祖第五子也，事吳，歷州刺史，至節度使，烈祖初尊義祖為太祖，複姓，改義祖封，拜徐氏於李氏同，知證王江，改王魏，元宗嗣位，尤見尊禮，內宴用家人禮，起舞拜跪為壽，知證亦以叔父自處，無所讓，卒年四十二
徐知諤義祖第六子，在吳亦為節鎮，代知詢為金陵尹。烈祖初，封饒王，進王梁，鎮潤州，兼中書令，好奇寶怪物，所蓄不可計，有蜀估持鳳首至，自言得之徼外蠻夷，狀如雄雞，廣五寸，冠上正平，可用為枕，朱冠金喙，文彩煥爛如生，人鹹異之，一日游蒜山。除地為場，連虎皮為大幄，號虎帳，與賓僚會飲其中，忽暴風至，烈帳，盡碎如飛蝶，知諤懼而歸，屬疾數日卒，平生常語客曰：人生七十為大限，吾生長王家，窮極歡樂，一日可敵世人二日，年三十五，其死乎，至是如其言，廢朝七日，烈祖悲悼，復詔不視朝者七日，斂以袞冕及上方秘器，謚曰懷，十子皆貴顯國中，所著文賦歌詩十卷，號閣中集。（陸游《南唐書》）
圖片基本信息
徐知證系出偃王之後，五代時南唐人，與其弟知諤，並英邁絕倫，寬仁愛物，忠君孝親，崇信三寶，同心好善，精勤至道，修齋設醮，日常持誦玉皇真經並寶號。兄弟俱事吳，其後知證封江王，知諤封饒王，鎮金陵，戰守有備，撫輯流亡，控扼二十餘州，氓征就寬，軍給以饒，林蠻洞蜑，守條死要，稚耋嬉遊，連手歌謳，上無所怨，下無所讎，江南之民，舉賴以安。後奉命帥師攻閩，恐良善荼毒，乃發至願，每五更望北拜斗，早膳恆素食，祈珍兵革，所至勞來。百姓諸郡，望風以城降，父老簞食壺漿，擁道迎之。次峽江，有潰卒數百，阻山為亂，立命殲其渠魁，餘卒棄甲呼舞，不戰而收。民皆安堵，雖田園蔬稻，一無所犯，乃相謀曰：此吾復生之父母也。立祠於鼇峰以祀之。
未幾，兄弟相繼仙去，遂為斗中都水使者，出入天宮，積行累功，默佑下民。俾人皆盡忠行孝，崇信三寶。遇歲旱，民禱祠下，祠前潭水深不可測，俄有靈蛇出，蜿蜓於几案間，色如丹砂，蕾買起潭面，竟日不收，詰旦果雨，歲大熟。一日，演溪霖潦暴溢，田稼墊溺，眾方狼顧失色，忽見有役夫千群，競操畚鍤，疏其源，決其流，水竟不為民害，已而俱失所在，乃神兵也。滄峽灘石峻臉，舟船上下失勢，水工叫呼祈佑，感雲中有黃旗隱隱，即帖然無虞。凡民居有不戒於火者，有蝗蝝傷其稼者，叩之，則反風滅火蝗輒飛去。又為符藥以施人，凡嬰疾弗愈者服之，無不立效，祈子息者服之，即得嗣續蕃昌。由是民安物阜，田裡晏然。閩人劉彝守桂州交阯，蠻賊寇邊，陷欽連等州。彝震懼，莫知所為，齋戒默禱，賊果潰去。其後韓世忠戰大儀鎮，吳玠戰和尚原，俱遣將士衛國，效八公山草木之靈，使敵遙見旗纛旌麾飛揚，山谷鐵騎百萬，行陣嚴肅，鉦鼓之聲震動原野，不待交兵，而已敗北。靈跡顯異，不可備述。
一日，黃籙齋進，忽聞天樂嗚空，祥雲環遠，仙官導從，甚都乃感，天帝遣神人頒誥：封江王為九天金闕明道達德大仙顯靈溥濟真人，主管上清天文院，便宜行事，行文昌司祿上宰會書天機省事。妻涇國夫人許氏，順助仁惠仙姑，兼管太乙延生右真司事。饒王為九天玉闕宣化扶教上仙昭靈博濟真人，主管下元地府諸司，便宜行事，權南極注生上相會書雷霆玄省事。妻衛國夫人陶氏，善助慈懿仙姑，兼管元皇北陰注生司事。仍封父忠武真人，母仁壽仙妃。
比者，朕躬遘疾，默運化機，大闡靈貺，翊衛左右，頃刻不離，施以靈符，濟以天醫妙藥，隨言隨效，感應如響。使困敝之體，既危而即安。沉痼之疾，盡脫而復舊。斡旋之力，同於更生。感神之惠，銘刻不忘。是用祝冊，加封伯曰清微洞玄沖虛妙感慈惠護國庇民洪恩真君，涇國夫人加封貞應仙妃，仲曰高明弘靜沖湛妙應仁惠輔國佑民洪恩真君，衛國夫人加封恭靜仙妃，神父曰翊亮真君，神母曰淑善仙妃，舊號俱如故。大新閩地祠宇，又於京都建立行祠以安神棲。特動所司，嚴奉祀焉。
夫為人臣，而功施社稷澤被生民者，必生為英傑，死為明神，雖百世之下，福佑生靈，陰翊皇化。觀知證、知諤，以世胄之裔，事主季世，乃能靖難一方，保全其民，既攻閩中，按甲入境，首除亂兵，脫民鋒鏑之慘，措之衽席之安，是以人心感激，靡克報稱，乃立生祠以杞之。逮其仙去，御大災，捍大患，使民無凶荒疵癘之憂，遂休養生息之樂，功成行滿，上感天心，錫號真人，敘列仙品。比者，斡運化機，大闡靈貺，愈疾朕躬，是用加以徽號，新其祠宇，虔奉享祀，以答神休，斯皆累積陰功之所致，故昭昭不朽，與天地相為悠久，夫豈偶然而已哉。
關於中華道藏
《中華道藏》的編纂是繼明代《道藏》之後，近五百年來中國首次對道教經書進行系統規範的整理重修，被列入“十五”國家重點圖書出版規劃項目，於2004年出版發行了精裝版。
《中華道藏》在承載道教歷史和信仰內容的同時，也包含了中國傳統哲學思想、科學技術、社會風俗、倫理道德、醫療保健等方面的文獻資源。
《中華道藏》在以明代《正統道藏》、《萬曆續道藏》為底本，保持三洞四輔的基本框架的基礎上，按現代人閱讀習慣和圖書整理規則進行了編修，分為三洞真經、四輔真經、道教論集、道教眾術、道教科儀、仙傳道史和目錄索引七大部類。
全藏分為兩種體例：一為點校，即對保存完整的藏書加以新式標點並進行必要的校勘；二為合校和補缺，即在點校的基礎上，對殘缺的藏書以數種殘卷相互校補，以合成完整的版本，同時增補了數十種原藏未收的明代以前的道經。
