洪瀨鎮後廍宮“後廍宮”又名“古廍境”位於南安市洪瀨鎮中心後廍（溪霞村），廟內供奉著章侯，章侯有求必應，深得鄉民崇奉，並由南宋朝廷封為“武德英侯”。“後廍宮”規模樣式與安溪縣和永春縣交界處的岱山“石竹廟”相仿，只是建得更富麗堂皇，廟前還多搭了個戲台。廟門石柱上的對聯“明朝封典廟，府志著明宮”昭示了歷史的輝煌。據附近的老人們介紹，每年三月十六日，合境百姓為章侯慶生日，連唱大戲，熱鬧非常。章侯信仰廣泛流傳，南安洪瀨香火尤勝。林中和先生的《泉州聯話》引《南安縣誌》說，“章侯祠在十九都洪瀨街……每歲春，鄉人往石竹取火，遠近從之者以萬計。”洪瀨章侯祠據說有數處，“後廍宮”就是其中一處。每年春季二月聯合鎮中心三廟一起舉行天香醮會！
天香是指洪瀨周邊鄉村在春天時節舉行春祭的一種儀式。千年民俗洪瀨天香，本身有著十分悠久的歷史，獨具民間特色，尤其洪瀨天香整個活動中，全境人們都參與其中，大大增強了全境民眾的凝聚力，據說鄰里糾紛也往往因共同參加踩街而矛盾冰消瓦解，一年一度的洪瀨天香不僅是洪瀨盛大的節日，更成為大家連線感情的精神紐帶，將繼續傳承下去。
洪瀨天香介紹
據《泉州府志》載，明代嘉靖初年，南安有2.8萬人。《南安縣誌》載，南安明洪武二十四年（1391年）有人口4.98萬人。後來，人口隨著年代而逐步減少至明嘉靖四十一年（1562年）已不足3萬人（為2.86萬人）。至清順治十八年（1661年），只有2.4萬人。宋至清時，南安設8鄉31里，洪瀨地域分布於4鄉6里，宋時人口約有7000人左右，街道人口約在1000人左右（據了解，民國時期街道有5000多人）。人口遞減的主要原因有兵亂、疾病等。在宗教活動日盛的情況下，民眾在一年之春舉行春祭活動，祈求人丁興旺、歲序平安，追求幸福，就順理成章。由此推算，洪瀨天香最早應在宋朝以後明朝以前（元朝期間）這段年間，但盛行應在明朝時期。
據了解，洪瀨周邊鄉村舉行天香的時間比鎮區早。農曆正月初四日，一般舉行接神儀式（農曆十二月廿三日為送神日）。最早的天香日子只能為農曆正月初五日。如西林村官田後美宅的天香是用“卜杯”來擇日的，2005年為正月初五（2006年為初六），福林村厝仔為初七，西林村官田油園為初八，譙琉村為初九，福林村福院、壩田村、東林村陳塘、樓仔為初十，都心村各個村落的天香從十一至二十，前瑤村有的村落是十一，有的為十三，溪霞村街頭宮境為十五（元宵）等。
建於唐僖宗年間的關聖廟，街鄰商賈初始以關公“忠孝節義”為楷模，選擇前對雙架山，後枕東溪水的吉地建龕亭，把關公奉為洪瀨鄉集的保護神。宋至清時，洪瀨地域分布於唐安鄉二十一都，從政鄉崇化里遵教里四都、靈感里五都，德教鄉嘉禾里六都，懷德鄉豐年裡十九都，其中洪瀨鎮區為十九都。鎮區按宮廟所在劃分為四境，關聖廟所在境為蓬萊境，關公為境主。其他三境為康宮境（樹德寺）、福慶境（街尾宮）、後廍境（後廍宮）。舉行天香踩街時間一般在二月初至中旬，順序以蓬萊境為先，其次為康宮境，其他二境先後沒有固定。
天香踩街的儀式為：由“佛頭”（境內從事宗教活動的人）主持，組織民眾到所在境的宮廟抬佛轎（轎中放擋境佛）游境，各家各戶在家門口供奉“果合”或“三牲”等，民眾或坐車或走路，執著彩旗，有的還聘請“陣頭”逡巡，以示隆重熱鬧。****隊伍，沿途敲鑼打鼓吹笙，放銃槍燃鞭炮。綿延數里，蔚為壯觀。
天香踩街，反映了洪瀨人民每年春耕春播之前，祈求風調雨順，年豐民樂的美好意願和對幸福生活的渴盼。鎮區四境的踩街與鄉村的踩街大同小異。最主要的區別是：康宮境在踩街時，組織龍閣、水車閣、船閣、鐵枝閣等參與，後廍境組織龍閣參加踩街。
“妝閣”，是洪瀨鎮的天香踩街的一項主要活動。其俗源自元朝閩南一帶的民間草台“蜈蚣戲”（已失傳），集全村人力物力一起過節，成為民間化解矛盾的最好方式，增進鄰里往來、和睦。“妝閣”的閣，指用一張綁好兩根鐵棍的板凳組成一個小舞台，由成年壯漢抬著（旁立數人備為輪流替肩者）。上面坐著各家各戶將自己年約七、八歲的小孩伶人，裝扮《狀元遊街》、《陳三五娘》、《桃花搭渡》、《士久弄》、《番婆弄》、《騎騾探親》、《三藏取經》、《八仙過海》、《桃園三結義》、《關公保二嫂》等古代戲文人物造型。活動開始後，由每家的兩個成年人抬起坐在板凳上的童男童女，組成一列長長的隊伍走街串巷。坐在龍閣上被人們抬著的小孩，一個個粉雕玉琢，服飾繽紛。這些小孩，有的扮成耀武揚威的小騎士，有的扮成千嬌百媚的小公主，有的扮成君臨天下的帝主，有的扮成傲慢神氣的王公大臣，共同演繹著“八仙過海”、“水漫金山”的傳奇故事。
踩街抬閣通常是有說有唱，音樂一般根據所扮演故事配以南音或民間小調。
作家許地山曾在《梵劇體例及其在漢劇上的點點滴滴》一文中寫道：“宋朝的訝鼓，現在還存在於福建漳、泉間的‘迎閣’，但事實上恐是訝鼓的轉音。……這頗類於宋人的肉傀儡。”“印度有一種節日舉行化裝****的風俗，梵語叫做‘訝咀羅’，音近於訝鼓與迎閣。”（註：1925年12月寫於英國牛津大學印度學院）莆田、泉州、漳州在宋代都有訝鼓的藝術形式，南宋詩人劉克莊（莆田人）有詩：“訝鼓流傳自柳營”。泉州的傀儡調中有“大迓鼓”，泉州弦管中也有“大迓鼓”的曲牌。朱熹曾把訝鼓界定為“舞隊”，《朱子語類》載：“如舞訝鼓，其間男子、婦人、僧道、雜色，無所不有。”看來是一支化裝遊行隊伍。
鐵枝閣 單個的彩閣，表演者由預先裝置好的鐵枝架高高架起，甚至可連壘數人，稱之為“鐵枝閣”。
水車閣 過去，洪瀨沿東溪傍岸布滿著靠溪水衝力旋轉帶動石臼碾谷磨粉的水車磨。有一年正月十六，村里游鄉，有人倡議根據蓮花閣的形式，仿照水車磨造型，別出心裁地設計出這種流傳至今的民間踩街隊。水車閣整個外形骨架與生活中的水車輪相似。車輪腰部是一對轎槓，出迎行進時由4個壯漢抬著行走（現在改為裝置於車上）。轎槓中點是一對軸心，軸心中套著一個直徑達2米許可以旋轉的圓輪，似圓形水車；輪圈再用4根竹槓分成8等分，間隔處用鐵鏈懸掛著4個鞦韆狀的木箱或小椅。圓輪外圍再用木條及竹條搭一個床框狀帳篷，既可遮日避雨，又可在框上張燈結彩，整個閣棚就象一輛琳琅滿目的彩車。水車閣4個木箱或小椅中，分別坐一稚童男女，扮成《陳三五娘》、《西遊記》等故事人物，圓輪緩慢地沿著軸心轉動，邊轉稚童邊演唱。閣棚下的鼓樂隊邊奏邊和，上下呼應。踩街時，龍旗、彩旗前導，大鑼大鼓開路，“四管”、“八管”伴陣，隊伍浩蕩，聲勢頗大。
龍閣 又叫“閣隊”、“蜈蚣閣”、“鳳閣”。“龍閣”表演與一般“彩閣”不同，通常由十幾塊至幾十塊木板連線組合而成。每塊木板長1.5米至2米，寬40至50厘米，稱為“閣棚”；每塊“閣棚”之間以活榫相接，連成一串，又可靈活轉動。又於卸接榫眼處橫穿一根木棍，長度超過“閣棚”寬，用作肩扛用。“閣棚”裝飾得五彩繽紛，上面裝置一高凳，每隻高凳上坐一少年孩童，妝扮成某一故事中的人物，最常見的有《昭君出塞》、《水滸》、《陳三、五娘》等。表演時由兩撥人輪流抬行，坐在高凳上的童角則手持各種樂器、道具，做出各種身段，一路放炮，一路表演。因其節節相接，彎彎曲曲，逶迤而行，形似蜈蚣，故稱為“蜈蚣閣”。洪瀨踩街所用“閣隊”也有在首尾處分別裝上龍頭、龍尾或鳳頭，鳳尾的，則“閣隊”又稱之為“龍閣”或“鳳閣”。 後來，龍閣又廣泛流傳於泉州各縣區及廈門、漳州等閩南一帶及台灣、金門地區。
人們為什麼要抬龍閣參與踩街呢？這主要要從人們崇拜的圖騰說起。據考察，古代人類氏族社會時候，每個氏族都以一種動物為圖騰崇拜對象，如鹿、馬、蛇等。由於氏族兼併，其中一個以蛇為圖騰的部族最強大。洪瀨先民大多數為古閩越族，崇拜蛇圖騰，奉蛇為祖先，認為自己是蛇的後裔。南安市詩山至今還有蛇王廟。後來，圖騰逐漸變化融合為傳說中龍的形象，並且說它能夠騰雲駕霧，興風作雨，制服萬物；龍是多種圖騰的結合體，如龍的頭是牛頭，龍的角是鹿角，龍的身為蛇身，龍的鱗為魚鱗，龍的腳為鳳爪，龍的形象成為團結、向上、奮鬥的象徵。龍的形象四處可見，如皇帝龍袍、龍椅，圓柱雕龍，宮廟屋脊雕龍……龍與人的生活緊緊地聯繫在一起。於是，舊時在眾多的民間節日中，就有“龍抬頭”節（指農曆二月初二日）。四都嶺口土地宮廟土地公因仁慈之心，庇護一方百姓，備受人們敬奉。每年農曆二月初二日，是嶺口土地公的生日，又是中國傳統的“龍抬頭”的節日。於是，四都鄉民就把農曆二月初二日作為紀念活動的節日，在嶺口土地公廟進香，祈求土地公庇佑。於是，洪瀨天香康宮境、後廍境在踩街時，就出現抬著龍閣（又名蜈蚣閣）逡巡，它表達的意思就是祈盼年年風調雨順，人們祥和安康；並盼望人們像睡龍覺醒一樣，人們要團結起來，積極向上，努力奮鬥，建設美好家園，創造美好生活。
洪瀨龍閣因其造型獨特、內涵豐富、鄉土文化氣息濃厚而深受廣大民眾喜聞樂見。自明代以來尤其是在21世紀以來，已成為傳統的踩街節目。自2001年至今，洪瀨龍閣多次參加泉州市、南安市政府舉行的民俗民風踩街活動。2002年元宵期間，洪瀨龍閣以“錦閣迎番貨”為名，參加由泉州市政府主辦的中國民系（閩南）文化節暨中國泉州“海絲”文化節民俗踩街游燈表演，榮獲泉州市評比一等獎。2003年元宵節在泉州踩街時，接受國務院副總理李嵐清等領導觀閱。2006年5月27日，參加中國閩台緣博物館開館閩南風情活動。2006年3月12～15日，國務院台灣事務辦公室《閩台緣》攝製組、廈門市華納文化傳播有限公司聯合到洪瀨進行天香民俗採風，並將編製成專題片在中央台播出。中央、福建等各級電視及新聞媒體紛紛報導洪瀨“龍閣”的活動情況，將為洪瀨“龍閣”申報非物質文化遺產起到積極地推動作用。
每年農曆二月，為祈求新一年風調雨順、國泰民安，南安洪瀨鎮區五境人民都要舉行行香（天香）踩街活動，迄今已有一千多年的歷史。活動期間，四鄉八里的人們都趕來觀賞這一年一度的民間藝術盛會。
蜈蚣閣、鐵枝閣、雨傘閣、舞龍、南音等踩街隊伍，熱鬧非凡，場面宏大。蜈蚣閣、鐵枝閣、雨傘閣、舞龍、南音、吹鼓隊、拍胸隊、馬隊、車隊、人隊等踩街隊伍，熱鬧非凡，場面宏大。裝扮成各種歷史人物的孩子，惟妙惟肖，引人注目。
洪瀨鎮位於南安市東北部，晉江東溪中游，因晉江東溪流至洪瀨時，地勢下斜，水流湍急，溪洪有過峽落花流水瀨之勢，故名“洪瀨”。洪瀨的形成已有一千多年的歷史。梁天監三年（公元504年），梁武帝蕭衍建南安郡於豐州，毗鄰郡治的洪瀨因水陸交通方便就逐漸形成小集鎮。
關帝是商業之神，商業重忠義，每年春天開年之後，關帝就要出來巡遊，據說宋朝洪瀨就已經是繁華商業之地,洪瀨天香已經有千年歷史。
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