律宗
佛教三無漏學中，分“戒、定、慧”三個部分；戒律為三學之首，為佛教徒一切修持的基礎。
戒律利益
釋迦牟尼在世時，為約束僧眾，制訂了各種戒律。其原則為“隨犯隨制”，因此律藏中的每一條戒律，都有其因緣及時空背景，其內容也因應對象而有分別。佛陀制戒的佛陀在結戒之初，曾宣說制戒的十大利益：其中包括攝取於僧；令僧歡喜；令僧安樂；令未信者信；已信者令增長；難調者令調順；慚愧者得安樂；斷現在有漏；斷未來有漏；正法得久住。此十大利益，正是佛陀制定戒律的真正目的。
律宗的由來
傳戒之始
據《後漢書》記載，東漢明帝永平年間（公元五九至七五年），由於明帝夜夢金人，於是派遣使者秦景、張騫等十二人西行求法，禮請中印度僧侶攝摩騰、竺法蘭齎持佛經來到中國洛陽，譯出《四十二章經》，並興建中國最初的佛教寺院||白馬寺，佛教由此初傳中國。此後至曹魏嘉平元年（公元二四九年），期間一百八十餘年，雖有經藏的傳譯，獨缺律典。這時期的僧侶只有剃髮染衣，以別於俗人，並沒有受戒的儀式。
曹魏黃初三年（公元二二二年），中印度僧侶曇摩迦羅（此雲法時）尊者來到洛陽，得知中國缺少律法的傳承，遂發願弘揚律法。嘉平二年（公元二五〇年），曇摩迦羅譯出《僧祇戒心》一卷，並敦請十位梵僧建立羯磨法，舉行傳戒大典，開十大僧傳戒的先河，為中國傳授戒法之始，曇摩迦羅尊者因此而成為中國四分律宗的開祖。
第一次集結
《佛遺教經》中敘述佛陀在入滅前的最後說法：“汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝大師。”佛陀涅盤後，正當僧團大眾沉痛哀悼時，有一位愚痴的比丘跋難陀卻高興地說：“你們何必傷心呢？佛陀在世時，整天說我們這不對，那不好的，現在他死了，我們可以自由了！”大迦葉尊者驚愕之餘，認為當務之急，應該把佛陀一生的教法結集起來。
四律五論
以《十誦律》、《四分律》、《摩訶僧祗律》、《五分律》和《毗尼母論》、《摩得勒伽論》、《善見律毗婆沙》、《薩婆多論》、《明了論》，為基本經典，通稱四律五論。
