名臣彭延年
彭延年生於北宋大中祥符二年（1009年）三月，江西廬陵（今吉安）人，字舜章，號震峰，是大文學家歐陽修的遠房表弟。彭延年之父名躍，號匡山。彭延年“幼勤學善文，六經子史，研究甚精”，於《易》更有獨到見解，認為其意無須疏注，“但熟讀則見”。彭之為文，以先秦、兩漢為范，不屑於六朝的綺麗文風；為詩則宗李、杜，有元和氣格。歐陽修嘗見其所賦，“稱賞不已”，說是必能名於今傳於後，“後果領鄉薦，登進士第”。
彭延年皇祐元年（1049年），彭延年登科進士。據所載，彭延年中進士後，皇上曾“召問”，並曾召至隆儒殿，後授福州府推官，主管一州司法，專掌推勘、刑獄、訴訟。彭延年到任之後，“勤於案牘”，不善交朋接友，卻頗能詳察聞見，就是“窮民賤胥”，也得以轉達衷曲。由於他秉公執法，政聲上達，被提拔為大理寺評事。
治平四年（1067年），宋神宗即位，改元熙寧，王安石參知政事，大力推行新法。彭延年在奏議中反對青苗法，雖不合時宜，而“語極剴切”，神宗為之撫慰“甚久”，命其參與修撰《英宗實錄》。其時，他與廣陵人孫洙，都緣於博學而多次受到“禮遇”，朝中每有什麼疑義，必向他倆諮詢。神宗曾與他議及“知人之難”，他說，堯也以知人為難，卻終於知難而易；用人要重視真才實學，不要只看到在小功近利上的業績。如此用人觀，即使在今天也不無借鑑價值。
不久，彭延年升為大理寺少卿。他“奉命錄囚，畿內多所平反”。熙寧九年（1076年）春二月，奉旨督漕運，他不畏權勢，一上任就據理駁回了一李姓內侍關於“沿汴置鋪”，以省去六萬挽卒的脫離實際的奏章，保護了漕運。儘管他不苟同於王安石的變法，但王安石一直對他很推崇。據說，王安石曾對他說，你只要親近我，不就可以“階顯列”了嗎？彭延年聽後只付之一笑。於是，他終被遷謫為知潮州軍州事。
在潮州，彭延年賑災恤民，平亂禦寇，深得民心。元豐六年（1083年），他親冒矢石，大敗汀、虔流寇之後，神宗親賜“璽書褒諭”，並召回大理寺任正卿。據載，他臨行之時，“潮民老幼遮道涕泣”，竟至流連七日不得動身。彭延年感於潮民的深情厚意，將許氏、黃氏兩位夫人和六個兒子全部留下，“腳踏車詣闕”，自己一人上朝服命。宋神宗特欽賜一品服色，出使西遼。彭延年不辱使命，終於為大宋王朝完了與契丹王國和好之願。契丹王耶律洪基親用玉杯賜飲，對左右說：“（宋）有臣如此，佳哉！”並賜馬四匹，派二使者，一勇士送其南歸。
由此，彭延年更是名重一時，引起“當事者”嫉忌。他已是年近古稀之身，本就有歸隱之念，至此不禁心灰意冷，翌年即毅然上書辭職，告老歸田。神宗既愛其才，也憐其情，遂賜紫衣金帶，賞地百畝，讓他致仕歸潮。彭延年乃於浦口村（今廣東省揭陽市厚洋村）建彭園。近年重修，現列為市級文物保護單位，也是旅遊的好地方。園有藥圃，軒有東堂，更築四望樓、碧漣亭、書齋、武館、假山、迴廊。“軒有東堂，左竹右松，負面澤，有書在架，有鶴在庭，命車載酒，社友聚應於德星，牧唱漁歌，忘返適情於伏臘。”彭園於宋末元初毀於戰亂。幸得當年彭延年將設計圖紙交給建園的彭大匠帶回老家廬陵，迨20世紀40年代廬陵彭姓老者將園圖帶至泰國交由旅泰鄉親收藏，20世紀90年代初彭氏後人又從泰國帶回浦口村，這才使彭園得以按圖復建。這一曲折故事的確不失為園林建築史上的一段千古美談。此後，朝廷續有“誥賜”。紹聖二年（1095年）八月初三日，彭延年在浦口度過了11年“堆書為伴侶，種藥是生涯”，“稻田千萬頃，農舍兩三家”的田園生活之後，怡然與世長辭，終年87歲。
彭延年有六子八孫，皆學有所成，業有所就，其後代除遍布潮汕各地外，也繁衍于海內外。彭延年卒後葬於浦口浮丘山，是謂彭墓。該墓與彭園、彭祠一併列為揭陽市文物保護單位。
青苗法之爭
如前所述，彭延年對王安石的青苗法持反對態度，認為青苗法有擾民之弊。究竟青苗法有沒有擾民之弊？是不是一點都反對不得？
不能否認，王安石實行青苗法，目的首在富國，也不失有為農民利益著想的主觀意願。但事實上，朝廷放貸，利息也高達二分，並不比高利貸者低多少，“救民”本意完全成為一句空話。而且，王安石繞過“三冗”，企圖以增收實現民富國強，殊不知執行起來，意想不到的問題卻一大堆：發貸之時，如何防止貪污受賄？會不會出現強制抑配之事？錢到農民手中，如何防止妄用？到期之時，如何保證錢能歸庫？若歸不了庫，要不要動刑懲處，社會會不會動盪？總之，利民之措，會不會變成擾民之舉？所有這些，當年從蘇轍到蘇軾、司馬光、韓琦等等都曾先後提出異議遺憾的是，王安石在一片質疑聲中，缺乏集思廣益，從諫如流的作風，未能使青苗法在執行中得到必要的調整、補充、完善。王安石聽不進不同意見，在其一意孤行之下，新法的弊端日見明顯，最後終於走向失敗。視此，實不宜簡單地以改革和保守去界定王安石變法中的持異議者。彭延年與諸多新法反對者一樣，曾奏言“祖宗之制，原無輕改”，其中當不無真情切切，衷心可表，故才引致神宗慰勉。他一到潮州，農民都訴說受青苗法之困擾，他淡定地表示：“惟視民所欲，不強以必從。”他沒有由此而公開反對新法，但明確地表明尊重民意，避免了已凸現弊端的青苗法擾民，何等清醒，又何等得體。
事跡真偽，亟需考證
然而彭延年的事跡，在史書中全然無記載。，元人修《宋史》，帙卷浩繁，條目詳盡，幾乎所有人物都有詳加記載。然而學者翻遍《宋史》，竟無《彭延年傳》。這就不得不使人疑惑：其一，彭延年到底有無此人？其二，彭延年若有，那個成為大理寺卿的人為何沒有記載？經多方考究得出結論：那個做潮州知府的彭延年，並沒有在朝廷中樞做過官，而他轟轟烈烈的事跡，基本都是後代子孫的虛構。
其一，宋代沿海並無海寇侵擾，反而是明朝倭寇屢屢侵犯東南沿海，導致生靈塗炭，而此事跡應該是明朝文人杜撰，將海寇的事移花接木到彭延年身上的。
其二，耶律洪基不是西遼國主，西遼是遼國被完顏阿骨打滅亡後逃離到西域重新建國的遼國分支，北宋時期，遼國尚未復滅，。其次，史書中並無此記載，這個故事是誇大的。
其三，宋朝並無《英宗實錄》，反倒是明朝有《英宗實錄》，這個情節也應該是從明朝移花接木過去的。
後人評價
一、剔奸辨冤，秉公執法。
二、賑災祛弊，復業重農。
三、修武禦寇，平亂決勝。
延年彭公之家訓
誥爾子孫，誡爾子孫。原爾所生，出我一本。雖有外親，不如族人。榮辱相關，利害相及。宗誼為重，財器為輕。急危相濟，善惡相正。為父者當慈，為子者當孝。為兄者宜愛其弟，為弟者宜敬其兄。士農工商，各勤其事。冠婚喪祭，必循乎禮，樂土敬賀。隆師教子，奉公守法，及人推已。閨門有法，親朋有義。立行必誠而無偽，御下必恩而有禮。務勤儉而興家，務謙厚而處鄉里。毋事貪婬，毋習賭博。毋爭訟以害俗，毋酗酒以喪德。毋以富欺貧，毋以貴驕賤。毋恃強凌弱，毋欺善畏惡。毋以下犯上，毋以大壓小。毋以小忿而失大義，毋聽婦言以傷和氣。毋為虧心之事，而捐陰騭。毋為不潔之行，以辱先人。毋以小善而不為，毋以小惡而為之。毋謂無知，冥冥見曉。毋謂無人，寂寂聞聲。依我訓者，是其孝也，我其佑之。違我訓者，是不肖也，我其復之。
誥爾子孫，戒爾子孫，原爾所生，出我一本，雖有外戚，不如族人，榮辱相關，利害相及，宗誼為重。財器為輕。危急相濟，善惡相正。為父者當慈，為子者當孝，為兄者宜愛其弟，為弟者宜敬其兄，士農工商，各勤其事，冠婚喪祭，必循乎禮，樂士敬賢，隆師教子，守份奉公，及人推己，閨門有法，親朋有義，立行必誠而無偽，御下必恩而有禮，務勤儉而興家庭，務謙厚而處鄉里，毋事貪淫， 毋習賭博，毋爭訟以害俗，毋洶酒以喪德，毋以富欺貧，毋以貴驕賤，毋恃強凌弱，毋欺善畏惡，毋以下犯上，毋以大壓小，毋因小忿而失大義。毋聽婦言以傷和氣，毋為虧心之事，而捐陰騭 ，毋為不潔之行，以辱先人，毋以小善而不為，毋以小不善而為之。毋謂無知。冥冥見曉，毋謂無人，寂寂聞聲。依我訓者，是其孝也，我其佑之，違我訓者，是不孝也，我其復之。不唯復之，令其絕之，子子孫孫，鹹聽斯訓 。 備註本詞條內容引自《剛腸烈膽彭延年》（黃贊發撰），有刪節。
http://xcb.jieyang./whzh/whzh1-9.htm
