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《神滅論》
的兩個東西，所以范縝又把它們叫“形神不二”，也叫形神“不得相異”，這都是指...佛教神學“形神相異”、“形神非一”觀點直接對立的。佛教認為神可以脫離形...，人們或多或少地都在思考形神關係問題。這一社會普遍關注的問題，推動著思想家...
作者簡介 成文背景 簡析 立論由來 主要內容 -
形影神三首
從來沒有相異過，即指形悲影也悲，形喜影也喜。憩（qì）蔭：在蔭影下休息...與喜悅從來沒有相異過，即指形悲影也悲，形喜影也喜。28.憩（qì）蔭...”之中，是因為神的緣故啊。雖然神與形和影相異，但是三者生而依附。形影神相互...
作品原文 注釋譯文 創作背景 作品鑑賞 作者簡介 -
范縝
病逝，壽約六十五歲。哲學思想形神相即在形神關係問題上，范縝抓住了“即”與“異”的對立。“異”是指“分離”，佛教徒講“形神相異”、“形神非一”，稱...衰亡，精神也就歸於消滅。 形質神用范縝在“形神相即”，“不得相異...
人物生平 哲學思想 人物評價 主要作品 史料記載 -
神滅神不滅之爭
東晉末年的戴逵和南朝初期的何承天。他們基本上是用東漢桓譚以來以“燭火喻形神”的神滅論思想反對神不滅論和三世輪迴、因果報應的謬論。何承天說:“形神相...的論述，主要有以下幾個方面：①形神相即。他說：“神即形也，形即神也。是以形...
神滅神不滅之爭 正文 配圖 相關連線 -
中國哲學史
簡介中華民族的世界觀理論體系形成和發展的歷史。中國哲學是世界幾大類型的傳統哲學之一。它致力於研究天人之間的關係和古今歷史演變的規...
簡介 先秦哲學 秦漢時期的哲學 魏晉南北朝時期的哲學 隋唐時期的哲學 -
中國哲學史[中國傳統哲學的歷史]
歷史發展中華民族的世界觀理論體系形成和發展的歷史。中國哲學大約萌芽於殷、周之際，成形於春秋末期，戰國時代已出現百家爭鳴的繁榮局面...
歷史發展 先秦時期 秦漢時期 魏晉南北朝 隋唐時期 -
《形影神三首》
復獨多慮。 作品鑑賞 形神問題是中國哲學中的一個重要命題，特別是老莊哲學中涉及形神關係的論述很多，如《文子·下德》中引老子語曰：“太上養神...，神從而害。”都表示了以神為主，以形為輔，神貴於形的觀念。同時也指出了形神...
作品信息 作品原文 作品鑑賞 作者簡介 -
東方哲學
形成、形神關係以及古今、人性等問題展開。①天人關係。漢武帝時出於鞏固...，形成以象數解釋宇宙的形成的新的見解。③形神關係。先秦哲學已有形神關係的討論...還通過論證闡釋了人死不為鬼的道理。漢代哲學對形神關係的討論對後世唯物主義哲學...
概念 中國哲學 印度哲學 伊斯蘭哲學 日本哲學 -
神滅論之爭
相異。’范氏極力闡揚形神一體，乃令當時朝野譁然。許多信奉佛教之士如梁武帝、蕭琛、曹思文、沈約等人，皆著書批駁其說。梁代以後，雖亦有關於形神關係...介紹 神滅論之爭 這是盛行於南北朝時代思想界的論題。主張人死即形神俱滅...
介紹 中國說法 -
中國哲學範疇發展史（天道篇）
，道器十變化+無有+一二一理氣；心物斗體用一形神。同時還有氣+無極大極呻無有啼形神和物+理等縱向聯繫，因而縱橫聯結，相互交錯，既對待又統一，既...中道、實有固有無虛無、向理氣和形神範疇的轉化。第十四章一二論，研究了物生有...
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