人物事跡
張留孫對元代道教的復興起過很大作用。蒙古進入中原之初，全真道受到重視，勢力日盛，後與佛教發生衝突，在蒙古統治者主持下，兩教先後舉行三次辯論。統治者偏袒佛教，道教受挫。十八年，忽必烈下令禁道書，這對道教是個沉重打擊。張留孫通過太子真金向忽必烈進諫，此事才得以緩和。元成宗鐵穆耳即位，張留孫積極活動，使道教重新得到統治者的重視。張留孫地位的不斷上升，正是道教在元代政治生活中重新活躍起來的一個標誌。他出自正一道，地位提高后，自立門戶，稱為玄教，得到元朝統治者的承認。
他已近70歲時，見元大都（今北京）未有泰山神東嶽大帝的廟宇，遂自願籌資興建東嶽廟。元仁宗執政的延祐六年(1319年)，時已71歲的張留孫在齊化門(即今朝陽門)外買好了地，籌建東嶽廟，但還沒來得及興建廟宇，他便羽化了。其徒弟吳全節接手建造。
後繼者
張留孫死後，其弟子吳全節繼任玄教大宗師，總攝江淮荊襄等處道教、知集賢院道教事，繼續受到優遇。元代中期以後，玄教成為道教中最顯赫的一個派別。
吳全節少時入江西龍虎山上清宮學道。元世祖至元十三年(1276年)，他隨張留孫北上大都，成為張留孫的高足和助手，頗受元朝皇帝的重視。張留孫羽化後，吳全節承襲師職，制授特進上卿、玄教大宗師。吳全節秉承師志，用6年時間建成了大殿、大門、東西兩院，塑了神像。朝廷賜名“東嶽仁聖宮”，並在其東配殿供有開山祖師張留孫的塑像。
