壯 族
壯族與古“百越”人有密切的淵源關係。本世紀初創製了壯文。壯族以農業為主，擅長種植水稻。是中國少數民族中人口最多的一個民族，人口約15489630 ，主要分布在廣西壯族自治區和雲南省文山等地，廣東連山、貴州從江、湖南江華等地也有分布。 壯族在宋代史籍中稱為“撞” 、“僮”。解放後稱“僮”。1965年改族名為“壯族”。壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，分南北兩大方言。1955年創製了以拉丁字母為基礎的壯文 。1957年《壯文方案》被國務院批准，結束了壯族人民沒有自己合法文字的歷史。在集中本民族民間文學、音樂、舞蹈、技藝的基礎上，壯族人民創造了自己的戲--壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。壯族以農業為主，馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區素負盛名的特產，甘蔗產量居全國首位。
三月三和歌圩
壯族傳統歌節。又叫“三月三”、“歌圩節”、歌圩，壯語叫“窩埠坡”“雙龍垌”。意為到田間或岩洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內容; 夜歌圩在村子裡，主要唱生產歌、季節歌、盤歌和歷史歌。除農曆三月初三，春節、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿月、喬遷等時節都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對手時，也可形成臨時歌圩。其起源有多種傳說，一說劉三姐發明山歌，眾人爭相傳唱，逐漸衍成歌圩; 一說為娛神，除災驅疫; 一說為紀念一對堅貞情侶。歌圩節前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕製繡球。歌圩日，小伙子和姑娘們都穿節日盛裝，男攜禮物，女揣繡球，成群結隊前往。有的抬著劉三姐神像繞行歌圩一周，才開始對歌。有的則由姑娘們搭起五彩繡棚，待小伙子到來，邊對歌、邊審度對方人品、才華。有的是男女對列，姑娘向意中人拋出繡球，對方如果中意，就在繡球上綁上禮物，擲還女方。有些歌圩有碰蛋的習俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如願意和他做朋友，就露半邊蛋讓他碰，不願,就整個握住。還有的是甲村向乙村送去彩球，相約還球時舉行山歌比賽，如乙村輸了，彩球不準送還，來年繼續比賽，直到唱贏為止。現在，廣西壯族自治區政府已將每年農曆三月初三定為壯族歌節，逐漸發展成“三月三”文化藝術節。1989年廣西第3屆“三月三”文化藝術節在桂林舉行，把文化、經濟交流同旅遊結合起來，收效良好。
乾欄
也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。多為兩層。上層一般為3天間或5開間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為牆，可作畜廄，或堆放農具、柴火、雜物。有的還有閣樓及附屬建築。一般乾欄都依山傍水，面向田野，前景開闊，採光也好。一個寨子一個群落，整體肜去，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個大家庭。居室格局，各族自有特點。龍勝縣龍脊鄉壯族乾欄，以神龕為中心，神龕後面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側外。客房在前庭左角，姑娘房在右角樓梯旁，便於她們與小伙子們交往。這種布局的最大特點，是夫妻異室，沿襲了古俗。現在的乾欄，內部結構略有變化，但基本格局不變。
牛魂節
時在農曆四月初八。又稱脫軛節，流行在桂北龍勝一帶壯族山村。傳說這天是牛王誕辰。要給牛脫軛，刷洗身子，放牧到水草豐美的地方。牛欄要打掃乾淨，鋪上乾爽稻草。不準役使，更不準鞭打，還要給牛唱山歌，餵烏米飯。過去有些寨子裡還建有牛魔王廟，過節這天，要殺豬祭祀，村民們在廟裡聚餐。當地流行一個傳說：當初陸地只有岩石、黃沙，牛王奉命下凡播種百草，原定跨3步撒一把草萬，牛王記錯了，變成跨一步撒3把，使得大地百草叢生，連莊稼都長滿野草。天帝大怒，罰牛王下人間吃掉百草。但天帝並沒有忘記它，每當它生日，便派牛魔王下凡看望、佑護牛王和它的子孫，為它們滅病去災，由此便建起了牛魔王廟。牛魂節表現了壯族人民對耕牛的愛護和對農業豐收的期望。
壯姑夏裝
龍勝縣龍脊一帶壯族姑娘的傳統夏裝，上白下青，用料多為細棉布，現在也有用絹和洛綸的。上衣款式為平領、對襟、中袖。中襟綴兩隻布扣，手工精巧，有蝴蝶形、菱形等樣式。袖筒中腰和袖口繡有“花欄桿”，用絲和配色極為講究，花形也多種多樣。衣衫腰身部位比較寬鬆。褲子為青色，寬筒，褲筒中腰也鑲有兩道寬約一寸的“花欄桿”，多為鍛帶加繡花色。壯姑穿上這套衣裳，配上線底細花胸圍和方形法淨印花頭巾，耳掛串珠環，腕戴白銀鐲，走在鄉間路上，給人以瀟灑、自然、和諧的內蘊美感。
壯族婚俗
桂林地區龍勝縣龍脊一帶壯族，結婚時有背新娘、砍梯、拆橋、對歌等獨特婚俗。新娘出嫁時，通常由一個父母健在、子女雙全的男子或者由姑娘的父親，背著出門，叫做背新娘。背時，要脫去新娘的鞋，到門外才給穿上，表示她腳印已經出門，日後一心向著夫家。也暗示姑娘離家並不情願，是讓人背走的。新娘出夫家，不坐轎，由十幾位伴娘和歌手陪送。嫁送中必須有給新郎的一雙鞋、一套衣服，給家婆、伯娘各人一塊胸圍，給家公、伯伯各人一條腰帶。新娘到達夫家，要踏著臨時搭的竹梯上樓，再走過為她架的“新橋”進入洞房。她登完竹梯，一位父母健在的男青年立即將竹梯砍斷。進入洞房，後面又立即有人拆去“新橋”。“砍梯”、“拆橋”，表示新娘後路已斷，今生永落夫家，生育子女，創家立業，也寓意新人結合，如意美滿，白頭偕老，永不變心。晚上，伴娘和歌手要與寨上小伙子們對歌。新娘次日回門，新郎當日或次日接回。晚上伴娘和歌手又要與寨上小伙子對歌，連唱3夜，有茶歌、讚歌、情歌等等。有些青年通過這種機緣機中了意中人。壯族青年傳統的體育文娛活動，和表達愛情意願的獨特方式。繡球有圓形、方形、菱形，有的還做成各種動物形狀。上端有條彩帶，下端系一束尺多長的彩絲穗子，球內填充谷糠或棉籽，大小不一，輕重不等，一般不超過一斤。比賽時，男女相向分列兩隊，各有一裁判。一方起拋，球落對方場內，接不住的，要罰唱歌或表演節目。再輪換拋球。繡球作為愛情信物時，拋法又不相同。有的是在對歌時，姑娘趁無人注意悄悄地送給意中人，對方則以手帕、毛巾之類物品回贈，兩人繼續對唱下去，藉以增進了解。有的是姑娘看中了誰，便定點拋過去，對方如亦有情意，即繫上禮物，還拋過來。繡球能打開雙方心扉，為彼此的進一步接觸、了解，創造條件。
拋繡球
壯族青年傳統的體育文娛活動，和表達愛情意願的獨特方式。繡球有圓形、方形、菱形，有的還做成各種動物形狀。上端有條彩帶，下端系一束尺多長的彩絲穗子，球內填充谷糠或棉籽，大小不一，輕重不等，一般不超過一斤。比賽時，男女相向分列兩隊，各有一裁判。一方起拋，球落對方場內，接不住的，要罰唱歌或表演節目。再輪換拋球。繡球作為愛情信物時，拋法又不相同。有的是在對歌時，姑娘趁無人注意悄悄地送給意中人，對方則以手帕、毛巾之類物品回贈，兩人繼續對唱下去，藉以增進了解。有的是姑娘看中了誰，便定點拋過去，對方如亦有情意，即繫上禮物，還拋過來。繡球能打開雙方心扉，為彼此的進一步接觸、了解，創造條件。
夜婚
桂北部分壯族地區婚俗。也稱火把婚。婚期晚上，新郎帶二三十人，點著火把，邊走邊唱，直往女家。到女家村寨邊，先與新娘女伴對歌，一般總是讓男方贏，男方再派一口齒伶俐的小伙子進寨，走近女方家門，又被姑娘們攔住，用歌聲盤問，對答無誤，才準進門迎親。新娘上路，由二三十位女伴陪送，一路上邊走邊與迎親男青年們對歌，在歌聲笑聲中，簇擁新娘，到達男家拜堂成親。新人進洞房後，男女青年繼續對歌，直到天明。通過對歌，他們互相認識、了解，有的交上朋友。進而締結夫妻良緣。
瑤 族
瑤族共有200萬人，主要分布在廣西、湖南、雲南、廣東、貴州和江西等省區。瑤族先民歷史上居住於長江流域，遠在秦漢時期，瑤族是長沙武陵蠻（又稱五溪蠻）的一部分。南遷後，有的又向西南山區移動，於是形成了大分散、小集中的分布局面。瑤族居住地區多為亞熱帶，海拔一般多在1000至2000米之間，村寨坐落周圍，竹木疊翠，風景秀麗。因其生產方式、居住和服飾等方面的不同特點而有多種自稱和他稱。如：盤瑤、茶山瑤、山子瑤、坳瑤、花籃瑤、白褲瑤、紅頭瑤等，多達20多個支系。新中國成立後，瑤族成了他們的統稱。瑤族語言屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支。由於長期與漢、壯、苗等族接觸，各地瑤族一般又兼通漢語，部分兼通壯語和苗語。受居住地域限制，多數瑤族至今仍保留著原始的狩獵、捕魚和農耕文化，以及精美的瑤錦、瑤服，古老的傳說，動聽的瑤歌，優美的舞蹈，獨特婚俗和宗教信仰。
打旗公
龍勝縣泗水鄉紅瑤傳統民俗活動。時在農曆五月十五日。傳說當年朝廷官兵(旗公)經常對瑤族同胞進行敲詐勒索，進村闖寨大肆搔擾。為了有效抗 擊，每當這時，瑤族青壯年都上山去準備木頭石塊，老少則留在寨里迷惑、引誘敵人。待敵人到了路口，就派腳程最快的小孩子上山報信，山上立郎滾下木頭扔下石塊，打得敵人抱頭鼠竄。為慶祝勝利，以後每年都舉行打旗公活動。屆時，選幾個壯年男子扛著旗充當“旗公”，讓寨里13歲以下的男孩，守在“旗公”心經路口，並設定關卡。“旗公”一到，孩子們一齊砸泥巴，打得他們落荒而逃，孩子們尾隨窮追，最後凱鏇而歸。這個活動，能培養下一代人勇御強敵的大無畏精神。
趕山圍獵
桂林地區龍勝縣瑤族狩獵習俗。過去，趕山前要祭山神，祈求保佑狩獵順利、人員安全。有些則行“偷雞”祭“媒山”儀式，據說讓雞主人臭罵一頓，更加吉利。到圍獵點後，獵手們設卡、分散包圍，同時放獵狗搜尋。發現野獸，獵狗狂吠報警，守卡獵手迅速做好準備，伺機出擊。這種辦法也叫“圍廠”，一次“圍廠”落空，再行組織，直至獵獲為止。過去，如果獵獲的是老虎、豹子、野豬等兇猛動物，便立即開膛，並吮吸獸血，據說能增強男子漢的精血和陽剛之氣。“圍廠”結束要吹“收山”號角，朝天鳴槍，慶祝勝利。抬回獵物，見者有份。被偷過雞的主人也會得到加倍補償。
長鼓舞
長鼓，又稱黃泥鼓。長鼓舞是瑤族傳統舞蹈。長鼓多用燕脂木製成，長約2尺5寸，兩端粗，中間細如蜂腰。鼓身繪有花鳥或龍鳳圖案。有些長鼓，兩端和腰部系有銅鈴，起舞時，鼓聲咚咚，鈴聲噹噹，組成“和弦”。形式有雙人舞、4人舞和集體舞等。舞者腿扎綁帶，身著短裝，肩挎長鼓，雙手擊拍，時而曼步輕舞，時而跳躍急轉，鼓聲伴隨舞姿，時徐時疾，使人眼花繚亂，心神振奮。長鼓舞歷史悠久。宋人范成大在《桂海虞衡志》中說：“饒鼓，瑤人樂，狀如腰鼓，腔長倍之，上銳下侈，亦以皮鞔(main蠻)植於地，坐拊之，”傳說瑤族祖先盤瓠，被兇猛的羚羊撞下山崖而死，後人便用羚羊皮做鼓面，舞時揮掌擊打，以示對羚羊的仇恨和對祖先的紀念。長鼓和長鼓舞有時用於瑤胞唱盤王歌時的伴奏和伴舞。
唱盤王歌
桂北盤瑤舉行婚禮時唱的歌。盤瑤是瑤族一個支系，信奉盤王。相傳他們的祖先為了謀生，“漂洋過海又過江”，走了3個月，船還在海中央，驚濤駭浪中，想到了盤王。他們向他祈禱，求他降福，誠心感動了盤王，風停浪息，行船兩日便到了彼岸。從此訂下男女青年舉行婚禮時，必須唱盤王歌、還盤王願的規矩。盤王歌由師公和伴娘帶領6位盛裝童男童女同唱，時而在堂屋裡繞圈，時而到屋外邊行邊唱。先唱盤王開天闢地，再唱盤王繁衍子孫，後唱盤王如何保佑歷代祖先安居樂業。盤王歌不僅婚禮上唱，盤王誕辰和一些節日也唱。唱歌時用鐃鈸、笛、響板和長鼓等樂器伴奏。這是酬神還願，也是對子孫後代進行民族歷史教育。
禁風節
桂林市臨桂縣廟坪瑤鏇傳統節日。時在農曆正月二十日。傳說遠古時，風神發怒，村寨受災。有神仙指點眾人，正月二十日禁聲禁風，祭祀風神，果然靈驗，這一天便成了禁風節。節前，人們用稻草扎些十字架，壓在田頭屋角，掛上屋檐。節期，禁止一切聲音，連晾衣服也只能鋪在草地上，為了避免人來人往弄出聲響，全寨人都離家到廟坪圩去過節。節日活動多姿多彩，敲鑼打鼓，舞獅唱戲，夜幕降臨時，對唱山歌。這個原是禁聲禁風的日子，變成廟坪圩一次歡樂的盛會。反映了瑤族同胞沿襲至今的自然崇拜遺風。
苗 族
主要聚居於貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、雲南、廣西等省區的交界地帶。在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為“南蠻”的氏族和部落。苗族有自己的語言，苗語分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。1956年後，設計了拉丁字母形式的文字方案。由於苗族與漢族長期交往，有很大一部分苗族兼通漢語並用漢文。
苗族地區以農業為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手飾製作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂器。
六練草鞋
苗族姑娘贈給情人的一種信物。通常草鞋只有四練，送給情人的第一雙草鞋要有六練。相傳很久以前，有位苗女送給情人一雙四練草鞋，不久發現那草鞋仍在她家屋邊，情人離她而去。苗女很傷心。後來她與另一青年定情，送他一雙精心編制的六練草鞋，結婚後，恩恩愛愛，白頭偕老。六練草鞋是在4根經練的基礎上加兩根經練，都用棕絲搓就，鞋板用禾稈編織，股股均勻細密，還可以編出花色，鞋耳用青麻做成，穿在腳上既軟和又好看。
對歌十八規
苗族約定俗成的對歌規矩。若亂了規矩，會遭到嘲笑或被逐出歌場。如婚禮上，要互唱讚歌，也可以唱歷史故事、傳說、天文、地理。長輩們退場後，方可唱些情歌，但要唱得含蓄。離去時要唱辭別歌。小伙子與姑娘對唱時，即使產生感情，也不能當眾給姑娘信物。喜酒席上，一般不唱謎歌，因為唱謎歌容易互相鬥嘴鬥氣，影響喜秋氣氛。野外對歌，男青年不能邀已婚婦女或已有情人的姑娘，被錯邀的，女方可以負約，如同時收到信物，要及時退還男方。路遇對歌，要有問有答，如一方有急事趕路，也要邊走邊唱，用歌聲表示歉意和謝意等等。
走寨
苗族男女青年間的一種社交方式。在有月光的晚上進行，故又稱“踩月亮”。每當月明之夜，小伙子們三五成群，彈琴吹簫，走村串寨，找姑娘們對歌、閒聊。姑娘們則三三兩兩聚在某家木樓，紡紗織布，說說笑笑。聽到小伙子走寨的琴聲，說笑停止，只有紡紗車在不停地轉。小伙子聽到紡車知道姑娘們在等待，便輕輕地走上樓，坐在火塘邊彈琴吹簫，姑娘們和唱。如果雙方有意，就單獨對唱，直到雄雞三唱，意猶未盡。這時，小伙子可向姑娘公開表達愛慕之情，姑娘則不輕易點頭。過幾天，姑娘會邀幾位知心女友，到小伙子家附近一塊向陽坡地上挖地，小伙子趕來一起挖，就算搭起了愛情之橋。陽春三月，兩人又相約到挖過的地里播種；秋天又雙雙去收穫，採摘愛情之果，並且報告雙方父母，商量訂下婚期。走寨期間，父母兄長都不干涉姑娘的交友自由。
斗馬和賽馬
斗馬和賽馬是苗族喜愛的文體活動。每年中稻插完後，一般是農曆六月初六，人們都舉行斗馬和賽馬，高高六六地預祝五穀豐收。
苗年
苗族傳統節日。無統一節期，一般在農曆九、十、十一月的卯(兔)醜(牛)亥(豬)日。桂北苗族則在農曆十二月。節日早起開門後，要放鞭炮或用鳥銃對天連放3炮，以示吉慶。節日期間，人們走親訪友，互致祝賀。有些地方還舉行盛大的鬥牛、賽馬活動。蘆笙踩堂是苗家年節的傳統娛樂，男青年們組成蘆笙隊，大小蘆笙一齊吹響，幾里外都能聽到。蘆笙音調悠揚，輕快宏亮，振奮人心，充滿活力。姑娘們著節日盛裝，頭戴龍鳳銀角、銀簪、銀梳，踏著笙歌節拍，翩翩起舞。通過踩堂，男女青年自由選擇情侶，蘆笙吹得出色的後生，很快會贏得姑娘的青睞，得到純潔的愛情。
“遊方”和賽蘆笙
“遊方”，又叫趕坡會。苗族男女青年開展社交活動的傳統方式。時在農曆正月初三至初五。男青年身背蘆笙，女青年滿身銀飾，歡歡喜喜齊集“遊方”坡上，一聲鑼鼓響過，笙歌齊奏，在姑娘們的美目流盼下，笙手們一個個使出絕技，前轉後跳，跨躍騰挪，節奏輕快，舞姿雄勁。姑娘們一邊踏著樂聲曼舞，一邊注視笙手，選擇中意的人，看準了，便走上前去，在小伙子的蘆笙上繫上一條彩帶，並且手牽彩帶，伴著蘆笙起舞。暮色降臨，“遊方”坡上，濃蔭掩映處，對對情侶或喁喁私語，或對唱山歌，或互贈信物。“遊方”不限於特定節日，農閒或其他時節也會舉行，不過範圍不大，只限本寨男女青年參加。
回 族
開齋節
回族宗教節日。時在伊斯蘭曆十月一日，是穆斯林慶祝齋月齋功勝利的日子。據《古蘭經》規定，成年穆斯林每年都要守齋一個月。守齋期間，每天日出前吃完封齋飯，日出到日落，不準吃喝，還要戒菸和克制私慾，以示篤信真主。老弱病幼可不守齋，但也要儘量節制飲食。齋月過後第一天，是開齋節。這天回族同胞身穿節日服裝，齊集清真寺，參加會禮儀式和開齋會餐。各家各戶都置辦節日菜餚，合家團聚歡宴。政府還供應特殊商品，支持回族同胞過好開齋節。
公棺深葬
回族喪葬習俗。公棺，回胞俗稱“經匣”，放置在清真寺。每當病人臨終，要請阿訇到家裡念經。逝世後，給死者沐浴，念古蘭經，穿衣裳，裹白布，塗香料，入棺。一般採取速葬。墓穴深一到兩米、寬一米、長兩米多。公棺抬至墓地，阿訇念完經，將屍體取出放進墓穴，死者臉必須朝向聖地麥加。蓋好木板或石板，再壘土填平，圈好墳園，葬儀便算結束。
古爾邦節
回族宗教節日。時在伊斯蘭曆太陰年十二月十日。節日之前，家家要打掃庭院。當天，齊集清真寺會餐。宴罷，互贈油香，互致祝福。據說，伊斯蘭教先知易卜拉欣夜夢真主安拉，囑他宰殺兒子易斯瑪爾，以表虔誠。當易卜拉欣遵囑向兒子舉刀時，安拉派來特使牽一隻羊到易卜拉欣面前，讓他以羊代子。從此以後，每到古爾邦節便宰羊，故古爾邦節又叫宰牲節。
聖紀節
回族宗教節日。時在伊斯蘭曆太陰年三月十二日。相傳是為了紀念穆罕默德的誕辰和逝世。與開齋節、古爾邦節並稱為回族三大節日。是日，清真寺裝飾一新，回胞齊集清真寺會禮，聽阿訇念經、講經、贊聖，並互致祝福和節日問候。
侗 族
侗族主要分布在貴州省的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏，湖南的新晃、靖縣、通道和廣西的三江、龍勝等縣。來源於秦漢時期的“駱越”。多信仰神，崇拜自然物。主要從事農業，兼營林木。以生產魚粳稻為主，善種稻田養魚。林業以產杉木著稱。侗族有自已的語言，多通漢語。原無文字，1958年設計了以拉丁字母形式的拼音文字。有自已的民間戲曲——侗戲。侗族的簫與笛是中國傳統的樂器之一。侗族還以建築藝術見長。每個寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結構建築吸收了中國古代亭台、樓閣建築的部分精髓。
“月也”和攔路歌
“月也”，侗語，意為集體出訪做客。侗族傳統交際聯誼活動。時在農曆正月和八月。攔路歌，侗族迎客送客時唱的歌，多用於“月也”場合。“月也”時間長短由內容決定，參加人數一般是一家一名代表。由寨中有威望的人率領，集體到某友好村寨拜訪。甲寨客人快到乙寨時，乙寨眾人要到寨口迎接，同時用日常生產工具或生活用具等，設定重重路障，雙方擺開歌陣，對唱攔路歌。主隊用歌提問，客隊用歌回答，答對一次撤除一個路障。如答錯，客隊就燃放鞭炮，表示歉意和敬意，主隊就盡撤路障，迎客入寨，參加豐富多彩的聯歡活動，如演侗戲、唱侗歌、舞龍舞獅、賽蘆笙，等等。“月也”結束，主寨又集結隊伍歡送客人，送至寨口又唱攔路歌，表示挽留。彼此別情依依，表現了同胞之間的團結友愛情誼。
定親茶
龍勝縣侗族婚俗。侗族青年情投意合、互贈信物，確定戀愛關係，送過訂親茶，才正式向社會公開。男方要準備糯米粑粑、米花和酒菜，請舅爺或叔叔送至女家。酒席上，由男方親人向言方父母介紹男青年的性格、人品等情況，女方家裡人也介紹女青年的情況。此後，男女雙方都要恪守諾言，不能隨意悔婚。
引路郎
替新廊接引新娘的男子。侗家特有婚俗。由家庭四世同堂、人丁興旺、被本寨鄉親公認為最幸運的人擔任。婚期前一天，引路郎帶上一應禮品前往女家。睡到雞叫頭遍，寨上姑娘把嫁娘鬧醒，起來打粉腸油茶，姑娘們吃飽喝足，才放新娘出門。引路郎要機智靈敏，能說會道，不怕詰難。姑娘們越鬧得歡，越證明新娘最合群，新娘的親屬就越高興。喝粉腸油茶，寓意新娘出家，姐妹們牽腸掛肚，心連著心。
打油茶
侗族飲食習俗。桂北其他各族也有。用茶葉、包穀或糯米炒香、熬煮取汁與糍杷、黃豆、花生等配製而成。吃時加薑絲、蔥花、胡椒粉、魚腥草等佐料。還有打蝦米、魚崽、粉腸、豬肝、瘦肉等葷油茶的。“有客到我家，不敬清茶敬油茶”，是侗家的規矩。打油茶時，主、客圍坐火塘，主婦負責烹調、送茶。第一碗必須端給貴客或長輩。主人說聲請，客人方可飲用。連喝4碗，是表示對主人的最大尊敬。農曆九月十五日，侗族青年走寨時，更興喝油茶，要連喝15碗，邊喝邊對歌。油茶能提神、祛風濕、防治感冒、增進食慾，有很好的保健、醫療作用。
花炮節
侗族傳統民俗節日，也是一項競技性體育活動。時在農曆三月初三日。傳說來源於100多年前的一次款會活動。當時為使款會增加排列氣氛，放了三聲鐵炮。一聲炮響，綁著紅布條的鐵環衝上雲天，鐵環落下時人們競相爭論，得到的就是第一。依次有第二、第三。現在以村寨為單位組織搶炮隊，各隊抬著炮具、獎品、禮物在圩鎮遊行一周，再依次進入炮場。仍放三炮，第一炮表示人丁興旺，第二炮是恭喜發財，第三炮是五穀豐登。司炮員點燃土炮，鐵環衝上高空，隊員們緊盯鐵環，縱躍搶接，到手後即傳給隊友或機敏地越過圍搶人群，衝出圈外，就算勝利。如此再三。花炮活動結束後，男女青年聚在一起奏蘆笙，跳舞。入夜，篝火處處，唱侗戲的，自由對歌的，一片歡聲笑語。
送春牛
侗族傳統習俗，時在農曆立春日。這天，家家修整、打歸牛欄，用嫩草、糯米酒飯餵牛。晚上舞“春牛”。用竹篾做骨架上面糊紙，做成牛頭，用灰布綴以棉絨做牛身，上掛一朵大紅花。2人提著書有“立春”二字的大燈籠引路，2人合舞“春牛”，緊隨後面是一群桃擔荷鋤的青壯年，邊走邊表演各種耕耘動作，如驅牛耕地、挖泥耙田、送肥、捉害蟲等，舞姿簡樸粗獷，很有生活氣息。
換燈帶
侗家婚俗。新娘出嫁前夕，雞叫第3遍，引路郎將新郎家的燈籠掛在新娘房門上，連催3次，新娘依依不捨地走出房門。隨引路郎上路前，新娘剪下燈籠的草繩，掏出早已編好的花絲帶繫上，表示她的心和新郎已經相連。青少年，在這天集體祭掃革命先烈和革命前輩墳墓，緬懷先輩業績，開展革命傳統教育，舉於形式多樣的紀念活動。清明時節，春意盎然，城市人們喜歡趁此良辰佳日，遠足踏青，尤其愛上堯山，賞花，登攀，或進行野餐。清明節的傳統食品是粽子、粉蒸肉等。
