館舍介紹
浦北縣是1965年由合浦縣分出來的新縣文物工作一直由文化館兼理，博物館成立後才籌建新館，但由於種種原因，與文化館合署，以文化館的活動大廳作展廳使用。曾舉辦較大型的展出活動。展出內容以本縣出土的歷史文物為主，其中又以古代南方民族文物居多數，同時組織地方民間藝術品的陳列展覽，如樹根藝術品展覽。展覽研究
博物館曾研究越南古錢幣為主，先後在廣西錢幣學會主辦的《廣西金融研究》發表有關東南亞錢幣學術論文數篇。及開展館藏文物的綜合研究，其中有銅鼓和羊角鈕銅鐘出土點的專題調查論文《浦北縣銅鼓和羊角鈕鍾出土點與山崗遺址的關係》，曾獲邀出席"中國南方及東南亞地區古代銅鼓和青銅文化第二次國際學術討論會"。館刊《文物宣傳》不定期出版。歷史沿革
走進浦北縣博物館，就如同走進了歷史--充滿神秘感的60萬年前的亞洲劍齒象化石、國家一級文物乾寧五年款銅鐘、國內首次發現的變形鳥紋銅盤、曾到法國參加中國文化年展出的羊角鈕銅鐘、漂洋過海到歐美各國展出的青白瓷高圍欄魂瓶等，無不給人予一種穿越時空的感受。最引人注目的還是那一排擺放整齊的銅鼓，魏魏然如衛士一般不由得讚嘆古人的智慧與勇敢。站在這衛士般的銅鼓面前，隆隆鼓聲猶在耳，仿佛回到2600多年前的古越鄉村：農閒之時，相鄰各村的青年男女聚集在村郊的山頭賽銅鼓對山歌。在此，人們敲擊銅鼓，跳起"銅鼓舞"，唱起客家山歌，以鼓傳情，以歌會友，抒發感情寄托幽思，演繹出古越客家文化獨特的風姿。
這是在古越州許多鄉村時常上演的"民樂圖"。時光雖已逝，雄渾的鼓聲卻千年不絕，至今仍迴蕩在古越州上空。
銅鼓是一種富有傳奇色彩的民族歷史文物。它集冶煉、鑄造、雕刻、繪畫、裝飾、音樂、舞蹈、宗教於一身，是中國南方古代少數民族創造的獨具特色的青銅藝術瑰寶，留存至今的各類銅鼓，鑄造年代上溯春秋戰國，下迄明清時代。在古代，常用於祭祀拜神、祈年求雨、節慶娛樂、發號集眾和指揮作戰，也是上層統治階級擁有權力和財富的象徵。不同類型的銅鼓有著不同的冶煉技術和工藝水平，表現了各民族不同時代的生產力發展水平和審美情趣，包含著深邃的文化內涵，是一部生動的民族科技史文獻，是研究中國民族史、民族學、民族科技、民族藝術以及民族風俗、文化等的重要文物。近年來，隨著銅鼓研究的不斷深入，銅鼓被譽為稻作文化的主要標誌，是民族文化的瑰寶和象徵。銅鼓是一本無字的百科全書，甚至是一本無字的"天書"，對研究中國和東南亞古代民族文化有重要的啟迪作用。
銅鼓發源於雲南，流行於我國西南和嶺南，並傳播到整個東南亞，形成獨特的銅鼓文化。銅鼓文化被譽為最具特色的原生態民族文化，在嶺南大地熠熠生輝，凸顯出特有的地方民族文化特色。銅鼓在浦北縣已有兩千多年的歷史，銅鼓文化也是古越州文化的重要組織部分。兩千多年來，銅鼓的話題在古越大地上傳唱了一遍又一遍。從遠古到如今，銅鼓一直被這一方民眾視為神物和寶器，是民族團結、和睦、富庶、威嚴、強悍和不可侵犯的象徵。
銅鼓最初起源於炊具--銅釜，曾充當打擊樂器、"重器"、"神器"等多種角色。在古代，銅鼓只為部族頭人或酋長所擁有，用於祭祀、典禮、召集部眾和指揮作戰，是掌握和行使統治權力的象徵，是地位和財富的標誌。"有鼓者，號為都老，群情推服。"（《隋書·地理志》）"南蠻酋首之家皆有此鼓。"（唐代劉恂的《嶺表錄異》）失掉了銅鼓，就意味著統治地位的喪失，而繳獲銅鼓則作為勝利的象徵。後來，部落首領地位衰落，銅鼓又為豪富之家所有，用於宴飲伴奏，以顯其耀。
