微視頻惡搞佛教遭佛子強烈抵制下線
近年來，各地公安機關為維護一方治安，增強公民遵紀守法意識，大膽採用靈活多樣、貼近民意的宣傳方式，收到了良好效果。耳目一新之下，大眾紛紛點讚。然而，當創新突破底線，以三俗博眼球乃至用利用宗教開涮時，良善的本意就會起到適得其反的效果。
2014年1月20日，廣東惠州交警拍攝的《西遊記外傳》微視頻在網上漸紅，惡搞佛教的橋段不僅讓小夥伴們驚呆，更嚴重傷害了廣大佛弟子的感情。
《西遊記外傳》以紅燈怪色誘唐僧師徒，孫悟空降妖為情節，意在勸誡大眾遵守交規，不要亂闖紅燈。然而打開視頻，撲面而來的皆是惡搞低俗之氣。視頻里，玄奘大師不僅成了向觀音菩薩索要“工資”的“職業取經僧”，更是見了美女便不能自持的好色之徒，還成了報復心很重的小肚雞腸之人。觀音菩薩則成了運作釋迦牟尼佛與取經僧人之間人際關係的“高手”。匪夷所思的情節令人跌破眼鏡。
據惠州交警介紹，視頻借鑑的是文學作品《西遊記》和影片《大話西遊》。言下之意是，只要創意的來源是得到公認的作品，創作便可以無限延伸，沒有底線。但很明顯，這部微視頻所謂的“借鑑”掛的是勸善的招牌，借的是《西遊記》的殼，拉的佛教的墊腳石，裝的是無盡的“俗”。
《西遊記》里的唐僧形象已然與玄奘大師差之甚遠，但小說多少不乏正面價值；而《外傳》里的唐僧和觀音菩薩完全成了佛教行頭和俗語俗行雙重包裝下徹頭徹尾的俗人。在經歷了無數的“西遊”式惡搞之後，佛教再一次“躺槍”！
該視頻遭到了佛弟子的強烈抵制。1月22日，在廣大四眾的強烈呼聲中，惠州警方刪除了在網上發布的視頻和微博，並在電話中向佛弟子道歉。但由於視頻已經發布了兩日，在這個信息“秒傳”的時代，惡劣影響早已散布開去。
娛樂無底線，要戲謔佛教一把；商業無底線，要賤賣佛教一把；現在公益微電影也淪落到無底線的地步，急不可耐地要加入惡搞佛教的陣營。資本的利益可以讓人鋌而走險，而今，是什麼讓本應美好的公益宣傳也非要以醜陋無比的面孔橫空出世？勸善為什麼非要踩著佛教，拉佛教做了墊腳石？
當代社會，信息發達，壓力重重，較之嚴肅的說教，充滿人性關懷、風趣幽默的宣傳形式總能讓人在會心一笑中自然接受善意的教化。然而幽默與惡俗往往只有一步之遙，失之毫釐，則謬以千里。真正的幽默契合人心之靈動，而非浮躁與喧譁中的狂歌亂舞，更不是充滿嗜欲暗示的油腔滑調。
鋪天蓋地的三俗潮流中，人心在躁動，欲望在狂奔。規則與公德的存在本有收攝身心、調伏欲望的作用，然而打破嚴肅教化形式所放棄的應該是教條，而非教化本身。採用迎合欲望、博取眼球、刺激人心的方式宣傳公共規則，即便真的人人都記住了規則，其代價卻是對嗜欲之風的肆意擴大和對宗教信仰隨意調侃戲謔之惡習的無限助長。
更何況，在“亮瞎眼”的視聽效果轉瞬即逝之後，人心之中留下的往往是惡趣味、無敬畏，而非珍愛生命、遵守交規和公共秩序的公民意識。正如新浪網友所說：看完視頻，交規沒記住幾條，該闖紅燈的照闖，可惡搞佛教全記住了！
欲望為眾生生死痛苦之根本，佛教的教理和修行都是教人直面此生死根本，不在其中被動流轉，從而獲得生命的徹底解放。這樣一個透徹欲望、追求生命大道的宗教，卻屢屢被嗜欲之俗惡搞，最應受人崇敬的玄奘大師，卻屢屢被聲色之娛抹黑！殊不知，世人在嗜欲與佛教形象的衝突之中雖然獲得一時之快，但增一分調笑，就少一分自知之明；增一分戲謔，便增一分生死之因，少一分解脫之緣。
更為嚴重的是，這一次對戲謔佛教和三俗之風推波助瀾不是來自個人，不是來自無底線的娛樂，不是來自一切向錢看的挾佛斂財，而是來自國家機關單位。人民警察以保衛一方平安為職責，其形象直接代表了正義、正直與國家的威嚴。而交警部門又是公安機關里最面向大眾的單位，其一言一行與民眾的密切程度可想而知。
惠州交警此前推出的“最潮交通舞”視頻獲得民眾的熱議與好評，因為讓人在輕鬆活潑中獲得交規的指導，但此次《西遊記外傳》卻直接走向反面，不僅品味低俗，更罔顧國家尊重和保護宗教信仰自由的基本宗教政策，以國家單位的名義推助戲謔佛教之風，影響十分惡劣。
國家機關如此不自重，帶頭釋放三俗信號，鼓動人心趨向浮躁貪婪，名為引導公眾遵紀守法，實則引領不良風氣，令本已負累重重的社會人心怎堪承受！
相比於“法海事件”中龔鑼夫婦的死不悔改，惠州警方及時撤銷視頻的態度是值得肯定的善舉，說明在經歷了一年的呼籲後，佛教界的自覺意識進一步提升，佛教界的維權開始顯現成效。但我們依然憂心的是，在這個娛樂至死的時代，缺乏敬畏，戲謔佛教，肆意惡搞傳統文化的風潮正在滲透進各個領域，乃至國家機關、公益廣告都不能倖免。
一年前，佛教四眾弟子向戲謔佛教大聲說“不”，向社會發出“少一些怯懦柔弱的‘唐僧’，多一些民族脊樑的‘玄奘大師’；少一些佛教信眾的‘有苦說不出’，多一些對於宗教情感的理解與尊重”真誠呼籲。
今天，這呼聲依舊：少一些低俗油滑的‘唐僧’，多一些民族脊樑的‘玄奘大師’；少一些嫵媚多事的‘觀音姐姐’，多一些大慈大悲的“觀音菩薩”；少一些對理所當然的公然戲謔，多一些發自內心的敬畏與尊重！
佛教主體意識覺醒
2013年中國漢傳佛教不再沉默
2013年，中國漢傳佛教在護法事業上有了轉折性突破。當“法海事件”、“興教寺事件”、“瑞雲寺事件”、“奪寺驅僧”、“挾佛斂財”、“廟產興商”等等辭彙，已經能被百度輸入法基於大數據的雲計算所識別時，2013年一系列聲勢浩大、民意洶湧的草根護法行動，便已然載入了公共輿情的史冊。
一直以來，漢傳佛教總以一種忍辱負重、忍氣吞聲的刻板印象示人。而隨著近年來國內娛樂經濟、旅遊經濟、地產經濟和城鎮化運動的蓬勃蔓延，本來就在夾縫中生存的漢傳佛教，在經濟飛騰、人心蒸騰的大潮中愈發顯得備受欺凌。各地頻發的侮辱三寶聲名、踐踏佛教權益的事件，不僅在拷問國人的良心與品格，也在拷問四眾弟子的忍耐極限。
正所謂觸底反彈、否極泰來——2013年1月，佛教四眾弟子率先以“法海事件”為端，公開抵制娛樂圈戲謔佛教三寶的行徑，樹起漢傳佛教界主動護法的大旗。該事件立時掀起風起雲湧的民意大討論，引發當代中國佛教信眾首次公開向戲謔佛教的低俗文化說“不”。
隨即，西安“興教寺事件”、洛陽“大背頭佛像鬧劇”、麗江“歡喜佛鬧劇”、安徽蕪湖“羅漢寺強拆”、北京嵩祝寺及智珠寺變身高檔會所事件、福州“瑞雲寺事件”等等，紛紛在公共輿論空間引發嚴肅討論，演化為的民間自發護法、伸張道義的典型案例，並多以不當利益攫取者的收斂和敗北而收場。
隨著主動護法氛圍的營造，少林寺開始勇於就方丈醜聞、利益攫取等污名進行闢謠，重慶溫泉寺所遭遇的毀寺惡行引發公眾對因果不虛的重新認知與重拾敬畏；中國移動、格力空調、維他奶等大企業為其戲謔佛教的不當行為正式道歉；全國4000多個寺院為撇清政商糾纏陸續宣布永免門票……
理性護法彰顯佛教厚德寬容之風
2013年的佛教護法運動，走的是“親民路線”，也更是“理性路線”。鳳凰網華人佛教的特約評論員曾評價到：“這場扭轉道義的草根運動，縱有風起雲湧之勢，也僅止於網上討伐、筆頭勸誡，斷無線下行動、近身對峙，正為網路時代民意表達的典範，堪為佛教厚德寬容之風的彰顯。”[8]
媒體監督為“民意問責”樹立典範
自2012年末起，在法海事件等佛教護法事件的典範效應下，2013年在各地頻發的踐踏佛教權益的事件，紛紛開始在公共輿論空間引發嚴肅討論，並有相當一部分迫於輿論和民意的壓力，實現了實質性的翻轉。2013年的一系列護法運動中，民意踴躍、思路寬闊，一道文化思辨的時代風景蔚然呈現。媒體公私終端以自覺督查的效用，為“民意問責制”樹立了典範。
相關謔佛事件
法海事件
法海事件引發娛樂底線討論洛陽“大背頭佛像鬧劇”
洛陽“大背頭”鬧劇麗江“歡喜佛鬧劇”
2013年5月，麗江古城區某酒吧大廳內落成一尊價值不菲的“艷遇佛”，因其赤裸身體作交合狀而引發社會爭議。雖然酒吧負責人聲稱這屬於藏傳佛教密宗的本尊神“歡喜天”，但該酒吧借佛像引發遊客低俗聯想以求取賣點的初衷，仍被眾多網友指責為“褻瀆神聖”，相關新聞評論直指其背後的拜金意圖和缺乏敬畏。因受到強大的社會輿論壓力，酒吧後迅速將該佛像拆除。
