康海生平
康海（1475年－1540年）字德涵，號對山、沜東漁父，西安府武功縣人（今陝西省武功縣武功鎮滸西莊人）。生於明憲宗成化十一年（1475）六月二十日，死於明世宗嘉靖十九年（1540）十二月十四日，享年66歲。
康海自幼機敏，童年事邑人馮寅為蒙師，習國小，“凡灑掃應對之屬”，馮出仕後，又入關中理學名家習毛詩。成化二十二年，其父康鏞從平陽知府任上歸田，嘗為之講授古今賢聖掌故，期其效法。父退，海嬉戲如忘，父怒欲捶楚，問所授，海從容複述無可責。
孝宗弘治七年（1494）入縣學，時提學副使楊一清督學陝西，見海文，盛讚其才，言必中狀元。24歲與三原馬理同舉於鄉，次年赴京會試落榜。
弘治十五年（1502），海28歲復參與會試，順利通過殿試對策稱旨。遂登進士第一，大魁天下。為翰林院修撰兼經筵講官，曾參與修憲宗、孝宗兩朝實錄。康海在殿試對策中，仗義執言，力陳改善吏制，裁汰庸官，重用才智之士，興利除弊。
狀元及第步入政界後，康海依然性情剛正，不阿權貴。即使對當時權傾一時、橫行霸道的宦官劉謹，也同樣看不起，恥於和這樣的陝西鄉黨為伍。
武宗正德三年（1508），李夢陽入獄，為救文友，海往見劉瑾，不日夢陽獲釋。八月，海奔母喪，途經順德遇盜。
正德五年（1510）八月，劉瑾事發，被臠割3357刀，凌遲處死。海以同鄉受其株連，被削職為民。
除此，其也是明朝著名文學家。康海平生著述甚多，主要有《武功縣誌》（西北農林科技大學檔案館存有清代版本）及雜劇《中山狼》、散曲集《沜東樂府》、詩文集《對山集》、雜著《納涼餘興》、《春遊余錄》等、尤以《武功縣誌》最為有名。
康海放歌泉林30餘年，初衷不改。歿時，遺命以山人巾服成殮。檢其遺資“借金百餘”，而大小鼓卻存有300多副。除詩文集外，還著有散曲《沜東樂府》。所著《武功縣誌》，明、清時皆推第一。
評者認為康海編纂的《武功縣誌》體例嚴謹，源出《漢書》，“鄉國之史，莫良於此。”後世編纂地方志，多以康氏此志作為楷模。因為文學理念相近，加上同時尊崇復古文風，與李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、朱應登、顧璘、陳沂、鄭善夫、王九思等號稱“十才子”，又與李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、王九思、王廷相號稱“七才子”，亦即文學史上的明代“前七子”。
康海與前七子
康海不僅以他創作的詩文以及雜劇而聞名，成為明朝中期七才子的核心，而且在官場剛正不阿，藐視權貴，頗具秦人風範。康海和李夢陽、何景明等七才子一起，觸權貴，罵奸黨，指責時弊，彈劾劉謹。
正德元年(1506)，太監劉瑾專擅國政，劉瑾是興平縣人，以其與康海為同鄉，又風聞康海的才名，企圖拉攏康海作為同黨，康海一直不肯去見劉瑾。恰巧李夢陽因為代尚書韓文草擬彈劾劉瑾的奏章，事情暴露後，劉瑾加給李夢陽其他罪名，將其逮捕人獄，準備處死。李夢陽從獄中給康海遞了一張紙條，上寫“對山救我”四字。“對山”為康海的別號。康海義不容辭，雖然一直不肯登劉瑾之門，但為了朋友，只得硬著頭皮去拜謁劉瑾。劉瑾聽說康海登門求見，高興萬分，急忙跑出去迎接，下榻時十分匆忙，連鞋也沒有穿正，倒足汲著鞋跑出門迎接，並將康海奉為上賓。
康海在劉瑾面前，多方為李夢陽辯解，劉瑾一心想拉攏康海，遂看在康海面上，第二天便釋放了李夢陽。過了一年，即正德五年(1510)，劉瑾因謀反罪被朝廷處死，朝廷清查劉瑾一案，康海因與劉瑾有過來往，遂被列為同黨，削職為民。 正在這個時候，已經官復原職的李夢陽，不但不為曾救自己一命的朋友兩肋插刀，反過頭來倒打一耙，誣陷嫉害。
康海回家之後，“以文為身累，遂倦於修辭”。他認為“辭章小技耳，壯夫不為，吾詠歌舞蹈於泉石間已矣，何以小技為哉!”他與朋友、同鄉王九思遭遇相似，志趣相投，於是經常在其家鄉沜東及王九思的家鄉鄠縣(今戶縣)一帶，攜帶歌姬舞女暢飲，創作樂曲歌辭，自比為樂舞諧戲的藝人，以寄託其憂鬱苦悶的心情。他與王九思一道對戲曲音樂進行了大膽改革，形成了秦腔四大流派中影響較大的一派——“康王腔”。
康海與秦腔
康海，“主盟藝苑，垂四十年”，創“康王腔”，壯秦腔之基。
這個舉世有名的才子，廣招演員，自製樂曲，寫劇本、改革聲樂唱腔臉譜，自操琵琶，創建了自家戲班子，人稱“康家班社”。他招收弟子在家中教授他和王九思創作的“慷慨悲壯、喉囀音聲、有陽剛之美、有陰柔之情”的“康王腔”。自己動手創作的《中山狼》和《王蘭卿服信明忠烈》《杜子美遊春》等劇本，並讓戲班排練。康海的繼室張氏，出身樂戶，能唱善舞，聲振秦中。並培養出較有名的演員雙蛾、小蠻、春娥、端端、雪兒、燕燕等，更有“隨身四帥”金菊、小斗、芙蓉、採蓮，深受觀眾所喜愛。康家班演出的戲“歌有新詞、舞有嬌姿”，30年紅極家鄉，對秦腔發展影響很大。曾廣集千名藝人，參與秋神大賽活動。康海不僅是秦腔藝術的先哲，且精通音律，善彈琵琶，被稱為“琵琶聖手”。吳梅村評價說：“琵琶急響多秦聲，對山慷慨稱入神，同時渼 陂(王九思號)亦第一，兩人失志遭遷謫，絕調康王並盛名，崑崙摩挲無顏色!”一次，康海在揚州焦山彈奏琵琶後，傾倒觀者，後人遂將焦山易名“康山”，以示紀念。康海被革職後，在家閒居了整整30年，遺命以山人巾服成殮。檢其遺資“借金百餘”，而大小鼓卻存有300多副。
康海還扶植周至張於朋、王蘭卿在康家班基礎上組建張家班。張家班，又名華慶班，不僅在周至、戶縣、眉縣以及省境內一些地方演出，還曾隨陝西鹽商、木商到過江浙一帶。張於朋喜愛秦腔，多才多藝。他回家後，以暖泉別墅為基地潛心地方戲曲、音樂的研究與實踐。他不但會演戲，還會編戲、排戲、打鼓等。他的妻子王蘭卿，周至縣城內樂戶王錦之女，自幼聰敏好學，性情貞良，七、八歲吹拉彈唱，所事皆通，與張結為姻緣。王蘭卿為張家班骨幹，她唱做俱佳，其情感人，出色的表演藝術，為西府劇壇之冠，成為明代中葉最著名的秦腔女演員。華慶班在歷史上活動長達500年之久，直到上世紀的50年代。
官場不幸秦腔幸。康海為為秦腔藝術的發展，建樹了不朽的功勳。
康海創作的雜劇《中山狼》是講述東郭先生救一隻中箭逃命的狼，自己幾乎反被狼所害的故事。通過對狼的本性的揭露，罵盡一切負國家、 負父母、 負師友的無恥之徒，同時嘲諷了迂腐的東郭先生“無所不受”的“仁心”，頗有深意。全劇緊湊，富有戲劇性。曲白生動而自然，具有爽直古樸的特點，劇中狼、老杏、老牛開腔說話，情態逼真，饒有童話色彩。一說《中山狼》雜劇是為影射李夢陽負恩而作。
康海的散曲，今存套數 30餘首、小令200餘首，曲作的主要內容一是抒發其憤世嫉俗的情懷，如“真箇是不精不細醜行藏，怪不得沒頭沒腦受災殃。從今後花底朝朝醉，人間事事忘。剛方，溪落了膺和滂；荒唐，周全了籍與康”(〔雁兒落帶過得勝令〕)。表現了他自認為無辜遭殃的滿腹牢騷，並夾雜著幾分玩世不恭的幽默。二是傾吐其徜徉山水的閒情逸緻，如〔叨叨令〕《秋興次渼陂韻》就著重表現了作者對“有時節望青山看綠水乘嘉樹，有時節伴漁樵歌窈窕盟鷗鷺”生活的欣喜之情。他的散曲一般都寫得豪放爽健。但有時過多的生造和堆砌詞藻，是其缺點。
康海祠
縣誌記載，此祠位於武功鎮大十字東。明嘉靖十九年（1540），康海（對山）疫時，明世宗專旨捐賜修建。今雖殘破，跡猶存。（康海祠原地已經被當地文物所賣掉，當地人一直要求恢復。）
