創建歷史
康山廟康山建廟始於漢代，是為紀念古閩越國五位為民捐軀的武將。明《閩都記》載：“漢閩越時，有大鱔在蟠溪為害眾民。郢之三子，人稱白馬三郎來此射鱔除惡，被鱔尾所纏，人馬俱歿。隨行保駕的十八部將也殉難。”其中五位部將的屍體漂至康山下河邊，就地厚葬。鄉人集資建廟祭祀五位為民除害的英雄。清工部尚書、國史館總編廖鴻荃撰寫《康山帥廟序》表述：“榕城之東有康山廟焉，中奉五帥，其一柳曦，次何懋森，次王宸、鄧芝星、陳萬清。相傳五人為漢閩越臣。”他們隨郢王三子白馬王為民除害，壯烈捐軀。文章寫道：“鄉人素受其福，以嚴關所限，仿漢原廟之意於里東草創其所。”因地處福州東關，防務的嚴格限制不宜大興土木。一向受廟神護佑的鄉人，便仿照漢代該廟的原貌略加修復。至今康山廟檯面上雕刻著一隻巨型水生物的頭顱，為傳說中鱔魚精頭。康山古廟幾經歷代修復仍保留至今的文物，反映了古閩越人民與自然界鬥爭艱難創業的史實。
歷史事跡
名字的來歷
宋代自淳熙二年（1175年）至慶元六年（1200年），發生了以朱熹為代表的道學集團和反道學派激烈的政治鬥爭，幾起幾落。1188年，朱熹被免官出朝。他帶著憂鬱的心情遊歷八閩。當時，福州東郊的東禪寺是榕城市郊上游逆匪不靖，常護我軍屢昭感應，是以王慶兩制軍各獻匾額，所屬有司春秋至祭。”
光緒年間重修康山廟，也是由兵營全力修建。至今廟宇石柱仍有兵營修廟的題刻。
左宗棠兩度出任閩浙總督，主辦船政。1884年馬江戰敗後，為防法國侵略者捲土重來，清廷特命左宗棠赴閩督辦軍務。他親赴康山廟祭祀戰神。法國軍艦竄入馬祖澳，再次來犯。左宗棠親臨閩江口指揮炮戰，驅走侵略者後，他又到康山廟題匾謝恩。
鎮閩將軍兼閩浙總督古尼魯布，海軍耆宿、民國初的福建省長薩鎮冰和海軍部長陳紹寬，政要陳培琨等都先後到過康山廟題字贈匾祭神。
台海信眾謁祖地
康山周邊區域舊稱易俗里。自古就是著名旅遊勝地。五代閩國時，這裡寺廟林立。有三昧院、寶月院、東報國院、東林院、浦華嚴院、多寶院、東嶽廟。康山東南側，宋代時是“東禪寺”，康山是其景點之一，築有“秉蘭堂”。每年三月三，榕城的騷客文人多在此聚會。宋熙寧二年，福州郡守程師孟吟詩，描寫當時如詩似畫的風光：“出城林徑起巷煙，白馬遺蹤俗尚傳。第一僧居蘭若處，幾番身醉荔枝前。百年騷客來閒寺，三月遊人作樂天。更愛堂前迎太守，路頭先墜碧雲鞭。”
古代康山廟溪流環抱，綠樹成陰，百鳥栖息，遊客如雲。如今雖荒草萋萋，但仍有老樹護廟，環境清幽。東郊林立的寺廟多已毀滅，惟康山古廟碩果僅存，尤應珍惜保護。
康山古廟最後一次修建是在清光緒年間，迄今仍保存宏大的築構。廟宇殿堂分為前、中、後三進：一進為戲台、看台、廊道；二、三進為殿堂宮苑，中間有天井。共有九座殿宇，十幾根高大石柱刻有不少名人題寫的楹聯。廟牆還殘存栩栩如生的人物壁畫。台面保存古代巨形兇猛的水生物雕刻。古廟規模宏偉，氣勢壯觀，在福州廟宇中實屬少見。
連橫的《台灣通史》，記述台南五福大帝廟：“廟在鎮署之右，為福州人所建，武營中尤崇奉之，似為五通矣。”福州人到台灣後所建的廟宇，為武營崇奉又具泰山廟特色，應與福州康山廟有同一民間信仰的淵源關係。
1989年以來，台灣台南保全宮多次到福州康山廟謁祖朝聖。不少海外僑胞也前來朝拜。
歷史傳說
在歷史的長卷中，康山廟演繹了一幕幕驚天地泣鬼神的愛國主義悲壯故事。
明代，倭寇屢犯我東南沿海。嘉靖三十六年（1557年）四月，倭寇突然乘船南下進犯福州。當時福州毫無戒備。倭寇燒殺搶掠極為囂張。史載，福州“四郊被焚，火照城中，死者枕藉”無數，他們占據康山廟為營，“日暮酒酣”。當時，康山下林、陳兩家正在舉行婚禮。倭寇闖入殺戮鄉民，奪走新娘陳梅仙。新郎林桂香奮力反抗，終因寡不敵眾被擒。敵酋把兩人押往柴火堆前，以火焚新郎相要挾，脅迫新娘順從。陳梅仙寧死不屈，猛然撲向夫君。雙雙蹈火，壯烈殉情。鄉親為紀念他們，把康山西麓兩條街命名為“桂香街”和“梅仙街”。
明嘉靖三十九年（1560年）三月，倭寇第四次進犯福州，遭到福州軍民迎頭痛擊。東郊康山下的街市成了戰場。士兵江依冰高舉軍旗，衝鋒在前，殺入敵陣，激戰中脖頸挨了倭寇一刀。他搭拉著血肉模糊的頭顱，揮起旗桿上的尖矛刺向敵人。他的凜然英姿嚇破敵膽，激勵戰友勇往直前，殺得敵人丟盔棄甲，落花流水而逃。江依冰倒下了。為了紀念他，人們把這條血戰的街命名為“搭頭街”，後人叫成塔頭街。
戚繼光率軍入閩全殲倭寇後，為追悼陣亡的將士和死難的同胞，他下文全省要求在各地的泰山廟設道場超度亡靈。嘉靖四十三年（1564年）八月，戚繼光特意選擇康山廟，在這裡設立道場超度英靈。
歷代崇奉的戰神
康山是拱衛古代福州東大門的屏障，是兵家必奪之地。康山廟又供奉漢閩越五大帥。於是，它就成為歷代軍營崇奉的戰神之廟。
自戚繼光在此祭悼抗倭將士後，歷代有戰事，兵營將士多到此祭帥神，祈求護佑。清代工部尚書廖鴻荃鹹豐年撰寫的《康山帥廟序》記述：“本朝受命以來，靈跡最著，故營士立廟祀之。鹹豐中
大禪寺之一，朱熹隱居此地。一次他路過小村，見到兩隻狗相對狂吠：兩犬爭言是上“獄”，不祥之兆！他急步直上東禪寺西南小山坡“秉蘭堂”，舒緩緊張的心情。友人請朱熹題字。朱熹有感而發，疾筆書寫個“康”字，以祈求安康，避凶趨吉。從此，這座小山岡即名為康山。
傳說並非空穴來風。當時，反道學派上書朝廷，提出“請斬朱熹，以絕偽學”的口號。史載，1195年朱熹擬寫奏書反擊對立派，又怕惹禍，找卜卦專家算卦，得了個凶卦，嚇得慌忙燒掉奏稿。朱熹在康山隱居時還留下了詩作：“蔥補丹田麥補脾，蔥湯麥飯兩相宜。莫道此中無厚味，前村尚有未炊時。”此詩是他在康山腳下農夫家做客，飯後有感而作，表達他對農民疾苦的關切，也流露出他遠避政治鬥爭漩渦安常處順的心境。
宋明兩代，康山帥廟受到朝廷的褒獎封敕。南宋末年，端宗皇帝南下福州，親赴康山廟求神護駕。敕封五大元帥為“英毅忠烈”，褒加王爵。明太祖朱元璋開國後，賜康山帥廟五大元帥御匾：“護國振威”，褒獎五帥“護國佑民，有協朕心”。
南宋滅亡後，皇族宗室、金紫光祿大夫趙賓的孫子趙時疇避居康山。他善醫道，積極為民眾治病，深得鄉人的愛戴和尊敬，元代泰定年間（1324 1327年）逝世。傳說他是在大樹下羽化成仙。鄉人立廟祀之，名為康山靈樹廟。
建於五代閩國的東嶽廟宋代改成“元妙觀”。該廟裡供奉五代閩國的神靈、武將因此遷移到康山廟。從此，康山廟又名泰山廟。林楓《榕城考古略》記載康山靈樹廟俗稱“泰山廟”，即緣於此。
明代崇禎年間，康山廟將帥廟、靈樹廟、泰山廟三者合一，並按照泰山帝君五百年一任的規矩，任滿換屆，將靈樹王趙時疇作為東嶽大帝供奉。同時還供奉臨水夫人陳靖姑、歐陽公主、五帥夫人的神位。廟堂台面鐫刻一枚碩大印文：“全閩平安”，表明該廟廟神護佑全省。一廟多神，形成康山古廟的特色。
