FROM:【《唯識名詞白話新解》於凌波居士著】
（術語）又作阿摩羅識，阿末羅識。譯曰清淨識，無垢識，真如識等。九識中之第九。金剛三昧經曰：‘諸佛如來，常以一覺而轉諸識，入庵摩羅。’輔行三之一曰：‘庵摩羅九識，名清淨識。’宗鏡錄五十六曰：‘阿摩羅，翻無垢識，體非一異，名真如識。’舊譯家以為阿賴耶識之外別有此識，而建立九識，新譯家謂此是阿賴耶識果上之名，不別立此識。唯識論三舉第八識之異名：‘或名無垢識，最極清淨。’云云（(參見:阿賴耶)）。以為八識之異名。是新譯家之說（此識名從譯為清淨識觀之，則為Amala而似非A^mra又非庵摩羅也）。
FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
佛學“九識”解密
眾生的覺識，求樂而避苦、求安而避危，細說有九識：
1.眼識：眼觀色，喜美麗、厭醜陋。
2.耳識：耳聽聲，喜悅耳、厭刺耳。
3.鼻識：鼻聞香，喜香氣、厭臭氣。
4.舌識：舌嘗味，喜好吃、厭難吃。
5.身識：身感觸，喜舒適、厭難受。
6.意識：意緣法，喜順意、厭逆意。
7.分別識（末那）：對前“六識”起分別而取捨，喜愛的則貪念、厭惡的則嗔恨。多數眾生奔波於此。
8.藏識（阿賴耶）：對貪、嗔的貯藏記憶，即成“業”，業有善業、惡業，所謂“三尺頭上有神明”，是指善惡行為都由藏識記憶。眾生的習性由此生，也是輪迴的種子，所謂善惡有報，指藏識中善惡的種子在因緣成熟時會顯現，就象種子遇到合適的環境就會生根發芽。
9.清淨識（庵摩羅）：覺識的本來面目，不垢不淨，不增不減，不生不滅，是諸佛的境界，釋迦牟尼佛大徹大悟後說：一切眾生皆俱如來智慧德相，但因妄想執著而不能證得。眾生只要放下妄想、分別、執著，回到清淨識，即是成佛。
《心經》中說：識即是空，空即是識。空是本體，識是眾生遇境起心動念產生的假象；如同水是本體，波是水動盪起伏產生的假象。識是假象，所以不要執著。
若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
心生則種種法生，心滅則種種法滅。
