建築布局
總體布局
平遙縣衙博物館平遙縣衙博物館縣衙遵循封建禮制，左文右武，前朝後寢，中軸線上有六進院落，由外至內依次為：大門、大堂、宅門、二堂、內宅和大仙樓，大堂又叫“親民堂”，內宅又叫“勤慎堂”；東側線上由北至南有花廳、常平倉、贊侯廟、土地祠，常平倉又叫錢糧廳；西側線由南至北有：牢獄、公廨房（遺址）、十王廟、洪善驛、督捕廳，（其中十王廟、洪善驛、馬王廟正在復修，尚未對外開放）整個建築群主從有序，錯落有致，結構合理，是一個有機的整體，無論從建築布局，還是職能設定，都堪稱皇宮縮影，2004年5月19日，第十一世班禪蒞臨縣衙考察時欣然提詞：平遙縣衙古衙之最。
與我們常見的博物館有所不同，平遙縣衙博物館是以建築格局的存在形式來演示歷史和文化的特徵。
衙門
要進衙署，需先通過衙署大門，門是登堂入室的必經之所，古往今來，幾乎所有的建築都少不了門，城有城門，宮有宮門，家有家門，廟有廟門，縣衙作為一級行政機構，在封建社會實際上同時也是司法機構，如此重權在握之地，門是必不可少的，縣衙又叫衙門，可見“門”對縣衙的重要性，正因為它如此重要，所以衙門難進，俗話說“自古衙門朝南開，有理無錢莫進來”，由此可見，要進衙門，得有經濟做保障。
衙門東側置一大鼓，為“登聞鼓”，俗稱“喊冤大鼓”，是供百姓申訴冤屈的，知縣聽到鼓聲立即傳喚擊鼓人，上堂受理，如案情重大，知縣立即升堂審問，若事情細微，即行刑訊，以肅法堂，可見，當時擊鼓鳴冤也是要擔風險的。那么請看大門外的對聯：
莫尋仇莫負氣莫聽教唆到此地費心費力費錢就勝人終累己
要酌理要揆情要度時世做這官不勤不清不慎易造孽難欺天
這副對聯告訴百姓要體諒知縣的為官不易，無事莫登三寶殿，也警告百姓進這門要慎之又慎，一個不留神，賠了夫人又折兵，吃虧的是自己，所以，衙門還是少進為妙。
在衙門對面有一道磚砌照壁，是根據漢族道教習俗修建的，主要用於避邪。照壁北面繪一巨形怪獸----“犭貪”，形似麒麟，四體生火，周圍是寶，但它生性貪婪，不知滿足，大張血口，欲吞日月，吞日不成，葬身懸崖大海之中。這畫是告誡知縣當引以為誡，不要貪贓枉法。
大堂
進入大堂，可看到正中屏風繪有山水朝陽圖（又叫海水朝日圖），屏前高出地面一尺的地方稱作“台”，台上四根柱子圍成的空間，叫“官閣”，也叫“暖閣”，“暖閣”是知縣發號施令的法堂，因大堂四面通風，冬天在此工作肯定寒冷，故在案下放一火爐，用以取暖。公案上的令簽有兩種顏色，一種是黑色，一種是紅色，黑色用於較輕的刑罰，如打板子，而紅色一般不動用，只有在判處死刑的時候才使用，不過，知縣沒有判決權的，只有執行權，當時，只有皇帝一個人有判決死刑的權利。暖閣頂篷上繪有三十六仙鶴朝日圖，據說三十六仙鶴代表秦滅六國分為三十六郡，太陽象徵著皇權，後引申為：皇權統一，四海為一。
在封建社會，人與人之間地位不平等，原告和被告進入大堂必須下跪於堂前東西兩塊跪石上，原告在東，被告在西，由於東尊西卑的緣故，古代案件在審理之前，被告的地位是低於原告的，無形之中，部分肯定了被告有罪的事實。
暖閣前列有縣令儀仗又叫“執事”，即桐棍，皮塑，肅靜牌和刑具，如水火棍、執杖、老虎凳、拶子等。
大堂內東西兩側分別是錢糧庫和武備庫。
參觀完大堂，請大家跟隨我到下一站二堂。到二堂之前，首先看到“宅門”，宅門是通往內宅的咽喉之地，旁邊設有“門子房”，相當於的保衛科。有人想見知縣首先得通過門子，人們圖方便，給門子好處，行賄賂，塞紅包，這就是現代人所講的“走門子”的歷史淵源。
穿過宅門，還有一道屏門，由四扇轉門組成。跟儀門一樣，只有在有重大活動時才開，平時用於擋隔人們視線，屏門原先繪有秦瓊（秦叔寶）、尉遲恭，二尊鬥神像以鎮宅避邪。穿過屏門，便可見二堂，二堂外懸一聯，曰：
與百姓有緣才來到此
期寸心無愧不負斯民
其意不言自明，值得注意的是下聯“愧”字少了一點，而“民”字多了一點，意即對百姓要少一點愧疚，這種巧妙的寓意法則是中國文字所特有的。
二堂是保存下來的明萬曆十九年的建築。這個二堂就是原來的政府辦公室。正中屏風繪有“松鶴延年圖”，比大堂的“山水朝陽圖”，多了幾分生活氣息，公案上的令簽也只有黑色令簽，沒有紅色令簽，說明在這兒是不能判死刑的。
屏風上方懸有匾額“思補堂”，原稱“退思堂”，均為退思補過之意。
二堂東西兩側分別是“簡房”和“招房”，“簡房”掌握知縣的信件、名片、貼子，屬禮房的下設機構，而“招房”屬刑房的下設機構，主要事務是勘驗、票務、檔案等。
過了二堂，就到了知縣日常生活起居的地方--內宅。東西廂房為客房。內宅也叫“勤慎堂。進入裡邊，可看到中間是客廳，當時的秘密案件、不公開的案件在這兒審，所以老百姓稱這兒也是“三堂”。東梢間是臥室，西梢間是書房。
大仙樓是縣衙中軸線上的最後一進院落，始建年代在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的歷史，是縣衙中保存下來唯一的元代建築。樓下正房是典型的北方建築--窯洞，冬暖夏涼，是知縣吃飯的餐廳，這裡的對聯很不錯：
曰：柴米油鹽醬醋茶除卻神仙少不得
孝悌忠信禮義廉無有銅錢可做來
柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，是除了神仙之外，每個凡夫俗子都離不了的，而孝、悌、忠、信、禮、義、廉是宋代理學家，思想家朱熹提出了的“朱子八德”，是做人的基本道德，是沒有銅錢也是可以做來的。
進入裡邊感覺一下有“天然空調”美稱的窯洞，中間是宴請上司的地方，東梢間是供知縣喝茶的，西梢間是吃飯的地方，西梢間牆上是知縣的菜譜。
大仙樓上供奉著守印大仙，就是狐仙，狐仙雖然不屬於正道，但它生性好大喜功，喜歡被人奉承，並且他的道行比妖摩魔鬼怪高一籌，歷任知縣為求得仕途平安，就將它供奉起來，請它保護官印了。俗話說“官憑印，虎憑山”，保住了官印，也就等於保住了官。
大仙樓的東廂房原為廚房，西廂房為炊管人員居住的地方。
院落
穿過大門，就進入縣衙的第一進院落，可看到東西各有窯洞六間，取六六大順之意，這就是賦役房，為明萬曆年間的建築，是收取賦稅錢糧的場所。
眼前這道門是縣衙的第二道門------儀門，顧名思義，即“禮儀之門”。
進入儀門，到了縣衙的第二進院落“六部房”，中央稱“六部”，地方稱“六房”，六房對稱設定，清一色的青磚灰瓦，六檁硬山前廊式。“吏”“戶”“禮”居東，“兵”“刑”“工”居西。
咱們從這邊到縣衙西側線的牢獄參觀。牢獄的占地面積在清朝達到1700平方米，有“重獄”、“輕獄”、“女獄”、“獄神廟”、“子孫房”，但大部分沒有開發出來，只開發出一小部分。
衙役分為三班衙役，指快班、壯班、皂班。
前面屋頂上使用琉璃飾品的是十王廟，還沒有開放。
這是洪善驛，在當時是招待來往的下級官員來住宿的，是招待所的性質。
咱們來到的地方是督捕廳。1644年，清軍入關，在十七省設定督捕廳，主管八旗及各省駐防逃人之事，隸屬兵部。
縣衙督捕廳始建於清初，與牢獄南北呼應，主要是便於隨時提審犯人。
首先看一下第一展室。在封建社會，男女不平等，婦女被認為是沒有自身意志的從屬物。
紅契，清末民初買賣田地、房宅，經官府徵稅蓋章的稱為“紅契”。
稅契，始於東晉，是指古代官府發給商賈以徵稅的文書。
繼承制度，清代繼承分為身份繼承和財產繼承，身份繼承又包括宗族繼承和封爵繼承，宗族繼承通常以嫡長子為法定第一順序繼承人，無嫡長子者立嫡長孫，以後按嫡次子，嫡次孫，庶長子，庶長孫，庶次子，庶次孫，依次繼承。
封爵繼承與宗族繼承順序相同。
財產繼承，以家長的遺囑為準，無論家長的分配是否公允，子孫只能遵從，無權表示異議。只有當家長生前或臨終時沒有表達分配家產的意向，才發生依法分割家產的問題。在清律中女婿和養子，也享有一定的繼承份額。
第二展室，這邊是訴狀，在清朝一般不親自寫狀子，當時有專門寫狀子的人可代寫，訴狀也有聯名上告的。
判決，在清朝判決時，必須原、被告出庭。
爰書，古代司法文書，包括供詞、記錄、送達書、報告文書等
契約，在咱們，借錢進打個欠條就可以了，而在民國時，必須有二人以上存在，並交稅，法律才給予保護調處，即調解。它的依據不僅有法律，還有習慣和體現封建綱常的禮，是清代解決民事糾紛的一個重要手段。
七殺，中國古代刑法中七種殺人罪的通稱。區分殺人罪的不同情節，性質和種類，並予以區別對待，是封建刑法思想和刑法制度走向成熟的標誌之一。
秦律有四殺：賊殺、斗殺、故殺、擅殺；
漢律有五殺：賊殺、斗殺、謀殺、過失殺、戲殺；
晉律有六殺：誤殺、斗殺、故殺、謀殺、過失殺、戲殺；
唐律有七殺：誤殺、斗殺、故殺、謀殺、過失殺、戲殺、劫殺。
第三展室的亮點是這張“將軍火票”，這個表示是十萬火急，所以周圍都繪有火的圖形，在路上，是不能耽擱的，過各個關卡時，看一下即可。
告身，也就是現在推薦書。
具獄上請，始於漢代，是指把定案或據以定罪的全部案卷報清廷尉或皇帝裁決。
“乙酉科選元”，是清朝光緒十一年的殿試牌，它是地方製造，以說明當地出了一個進士，起炫耀的意義。
公民證，相當於身份證。
第四展室，押解刑具
立枷，是控制犯人自由的刑罰。
站籠，令犯人頭戴重枷立於籠中，故又稱“立枷”。
刑車（示眾車），在清朝，對於某些重大案件的審決，要宣示示眾，使國人皆知。
檻車，始於漢代，專用於押解官吏及有品級的罪人，為區別於押解官的車，檻車車頂要掛一條鐵索。
木驢，可看到驢背上全是釘子，在當時如果有婦女殺害公公、婆婆的，就要騎著木驢遊街示眾。
五連木械，把五個犯人腳放入五連木械，在押解過程中便於管理，防止脫逃和隨意行動。
第五展室，拘系刑具
這個展室的刑具是用於控制犯人自由的，頸枷是套在犯人脖子上的刑具。
最殘忍要數這個“翹鉗”，這個始於戰國，止於漢代，在秦代修阿房宮、長城時廣泛使用，把犯人固定在一個地方幹活，並且不能站直休息，因為只要頭稍往後仰，後面的刺便刺入人的背部了。
竹手銬，始於宋代，因竹子遇水愈堅，故一般廣泛用於潮濕地帶，如四川、湖南等，水牢里有時也會使用。
鐵鬼衣，束頸、銬手、拘足，用鐵鏈連環系之，一般用於重罪犯人。
鐵腳跟，始於秦代，套在犯人兩腳踝處，拘束其自由，防止逃逸，鐵腳跟重量不等，最重可達六十斤，厲害時腳踝處皮肉模糊，化膿腐爛。木腳鐐，始於遠古，周朝盛行，止於戰國。
這張照片上是三人木枷，兩端高中間低，這三人必須互為照應。
第六展室，拷訊刑具
一進門可看到這個大大的“”，這個字是宋代木刻板，“氵”是黃河的縮影，水代表公正、去污，“”代表獨角獸，傳說獨角獸斷案公正無比，在這裡不止代表公正，並且是權威的象徵，而“去”代表弓箭，因為在冷兵器時期，弓箭的殺傷力是最強的。“法”最早念“廢”。
踏桿、腦規、木籤筒、老虎床、重枷、夾棍、釘床、拶指、刺字刀、鐵鞋、火盆、沙袋、皮板子、木手。
第七展室，處死刑具
凌遲、斧頭、斬刀、射鬼箭、砍頭刀、刑釘。
死刑是剝奪生命的最重刑罰，執行死刑的時間，一般在秋後，取肅殺之意。
從這兒可到大堂，大堂是咱們縣衙的主體建築，這裡是知縣舉行一些重大典禮、審理重大案件、迎送上級官員的廳堂，大堂又叫公堂、正堂、正廳等，也叫“親民堂”，各位可看到“民”字上多了點，中國文字含蓄的表現，親民更多一點的意思。請您看一下大堂的對聯非常不錯：
吃百姓之飯穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓
得一官不榮失一官不辱勿說一官無用地方全靠一官
它的意思就是說知縣吃的穿的用的都是老百姓的，那么在審案的時候不要以為老百姓好欺負，回頭想想，自己沒當官之前也是一個普普通通的老百姓；得到一個官職不是件光宗耀族的事，失去一個官職也不是件恥辱的事，不要說這個官沒有用，地方的興盛衰弱，黎民百姓的存亡都靠這個七品芝麻官來打理。
花園
從東廂房穿過，就到了縣衙的花園。咱們已經了解知縣不帶家屬，平時享受不到天倫之樂，所以留個娛樂的場所也是應該的。有一花廳，是知縣修身養性的地方。還有一個對弈亭，原名“清心亭”，是供知縣下棋的地方，並且劉伯溫曾在這裡下過棋，劉伯溫是浙江人，但他的老家是平遙朱坑村人，他在元末做官受挫回來祭祖時，與知縣達魯海都在這裡下棋，所以為紀念這段經歷，改“清心亭”為“對弈亭”。
花園以南是糧廳，是縣衙儲存糧食的地方。現開闢為“平遙國際攝影博物館”，從2001年開始每年的9月在平遙主辦“平遙國際攝影大展”，為了給中外攝影藝術架起收藏、展示交流的橋樑，特設立此館，平遙國際攝影博物館分三個展室五部分內容。
請大家欣賞：第一部分是聚焦·2001，下面是山西省副省長薛榮哲宣布2001平遙國際攝影節開幕的場景，法國著名攝影大師馬克·呂布先生代表外國文化界、攝影界致辭的場面，著名青年歌手林依倫在慶祝大會誕生的歌會上放聲高歌，前美國大使柴澤民先生在與中外攝影家親切交談的場景，本屆大展共展出了法、美、義大利、中國等10個國家58個不同風格的攝影專題展覽，盡顯當今攝影之風采。（下面請到第二展室參觀）
第二部分相擁·2002年
展示了開幕式《三晉文明之光》大型歌會，以及部分領導及遊人參觀的現場，下面是來自法國、英國、美國、西班牙、義大利、丹麥、日本、韓國等13個國家和中國及香港特區、台灣地區的94幅作品展覽，風格各異。
第三部分暢想·2003年
2003年，在戰勝SARS之後的金秋，來自美國、英國、法國等16個國家和中國近20個省市及香港特區4000多名來賓雲集平遙，9月16日，在平遙古城牆下，舉行了盛大的開幕式，大展期間，各項活動豐富多彩，下面展出的是部分國家攝影家的特色作品，突出本屆大賽主題“生活·文化”。（下面請到第三展室欣賞）
第四部分經典·名家
這是攝影博物館的精華部分，也是2002年、2003年榮獲“中國優秀攝影畫冊阿爾卡特大獎”和“中國當代攝影師歐萊雅大獎”的獲獎作品。
第五部分時空·古城
平遙古城位於山西省中部，始建於2700年前，城內面積2.25平方公里，1997年申報世界歷史文化遺產成功。下面是攝影師在古城捕捉到的一些反映古城特色的作品。
糧廳旁邊還有一磨房，有一磨盤供衙役磨麵，但磨盤給毀掉了。
糧廳外，還有一個地道“萬吉洞”，修建於清朝鹹豐三年（1853年），當時正值太平天國運動，平遙知縣萬逢時聽說太平軍攻打北京城，路過平遙，急忙派人修了這個地道，專供他逃跑，起名“萬吉洞”，意思是姓萬的鑽進去之後，可以大吉大利，逢凶化吉。但是太平軍沒有打進平遙城，也就說在當時這個地道就沒用上，誰也沒想到是，在閒置59年之後，到了1912年，卻救了平遙的最後一任知縣光熙的命，革命軍攻進了平遙城，光熙聽說已經過了風水樓，便急忙開啟萬吉洞，鑽了進去，逃出去了。
這裡還有一古槐高聳入雲，已經是第五代漢槐，萌芽在元代，距今六百多年的歷史，與二堂的槐樹為姐妹槐。
這邊壯班房，是壯班班頭辦公場所，相當於稅務局長的辦公室。
衙神廟
再往前就是衙神廟了，供奉的是漢高祖劉邦的開國丞相蕭何，劉邦封蕭何是贊侯，所以這裡也稱“贊侯廟”。蕭何廟正中供蕭何，左張良，右韓信，左文右武，漢初三傑，為西漢王朝立下了漢馬功勞。這裡供蕭何主要是讓知縣效法蕭何，精忠報國。
中間獻亭有兩個功能，一是祭祀蕭何廟時擺放供品，二是供知縣坐在上面看戲。
有廟就有戲台，唱給神聽，在這兒是唱給蕭何聽的。每逢重大節日，知縣都會調來戲班來唱戲。
贊侯廟前為寅賓館，是招待上級官員來住宿的。
再往前就到了土地祠了，土地祠是明代建築，距今已有400多年的歷史，並且裡邊的這兩副壁畫也是保存下來的，東面青龍，西面白虎，道教的護法神，文革期間保存的時候，上面刷了一層白灰，寫上毛主席語錄，開放縣衙時，一點一點刷出來，也有400多年歷史。
正中供奉的是土地爺，最基層的神，保佑一方水土平安的。
各位可以看到土地祠的格局跟贊侯廟的格局是一樣的，對面也是戲台，唱給土地爺聽戲的。但這戲台下有一通道修的很低，講究人在神前不得不低頭，是對土地爺的尊敬。
過了戲台可看到鐘樓，是報時辰的，晨鐘暮鼓，相對應的還有鼓樓，但鼓樓給破壞掉了，還沒恢復起來。
觀風樓是看風水的地方，在衙門東側，西側原有一戲樓，毀壞掉了，沒有恢復起來。
特點
平遙縣衙博物館與我們常見的博物館有所不同，平遙縣衙博物館是以建築格局的存在形式來演示歷史和文化的特徵。縣衙坐北朝南，中軸線上六進院落。依次分別是大門、儀門、大堂、二堂、三堂和大仙樓，共占地兩萬六千平方米，房屋二百餘間，是中國現存的明清時期縣衙的典型建築。明清時期，共有149任知縣在這裡為官。
中國歷代以來，土地、賦役、戶籍、訴訟等國家的政務，最終依託於地方來處理。因此，作為基層行政機構的縣衙，無疑是古代中央集權制的縮影。
實用信息
地理位置
山西省晉中市平遙縣
