平江花燈戲

基本信息

• 中文名稱：平江花燈戲
• 流行區域：湖南 · 岳陽 · 平江縣
• 文化歸類：傳統戲劇
• 遺產編號：Ⅳ-39

• 遺產級別：省級
• 申報日期：2006年

基本介紹

      所屬地區： 湖南 · 岳陽 · 平江縣
文化遺產名稱：平江花燈戲
遺產編號：Ⅳ-39
遺產類別：傳統 戲劇
申報日期：2006
申報人/申報單位：岳陽市平江縣

平江花燈戲

遺產級別： 省
平江花燈戲民間稱為“燈戲”，流行於平江縣境和瀏陽東鄉一帶，它以平江方言和長沙官話相結合，提煉為舞台語言。

歷史記載

明《類聯采新·上元》記載：“樓明萬燭，山戲百層。”所指山戲即早期的燈戲。民間傳說有二：一說宋仁宗（1023—1056）大建清蘸，國人張燈結彩，演戲奉神，流傳至今；一說北宋時期梁山一百零八將，無一善終，陰魂不散，人民於野外搭台張燈演戲，以慰亡靈，故曰燈戲。初期是一旦一醜或 兩旦兩醜的對子花燈（即地花鼓），以手巾、扇子為主要道具，邊唱邊舞，唱燈調，演出一些無戲劇矛盾的農村生活片斷，或祝福，或戲耍。平江的傳統習俗，每年正月初十至元宵節，業餘藝人組成花燈班，配以拳師，敲鑼打鼓，走村串戶，每到一家，先由拳師表演武術，然後一旦一醜或雙旦雙醜載歌載舞，唱一兩支曲調即散。它在戲曲化的過程中，也經歷了兩小戲、三小戲的階段，逐步形成了自己的正調——“川調”與“打鑼腔”。

音樂分類

花燈戲的音樂，也分聲腔與伴奏音樂兩類。聲腔有板腔、小調及專用曲牌之分。板腔的結構特點是“方塊式”，短小、單一，一個調子一個板式，在一個調內不用慢轉快或快轉慢，換板靠換調。它又分川調與打鑼腔。川調有 陰川調、雙川調、兩板半、導板、叫頭、哀子等。打鑼腔分七字句與十字墩，近似 岳陽花鼓戲的“北路鑼腔”。小調鏇律優柔靈活，是地方色彩極濃的獨特唱腔。其結構特點無嚴格的拍節要求，可以根據人物的情緒和表演的變化而變化。有的一曲有多種唱法，如《十雙鞋子》，其唱法可隨情感而調整。專用曲牌一般是歷代藝人根據某些劇目的特殊唱段需要，將板腔中的部分曲調與民歌相結合而獨創的一種唱腔。樂隊的建制，歷來分文、武場。文場以大簡（俗稱尿端琴）為主。打擊樂中的馬鑼，中心突出，無論行走或坐著時打擊，均須拋向空中而後擊之。鑼聲與眾不同，古樸、地方味濃。

傳統劇目

傳統劇目有100多個。先期的劇目多為藝人創作，反映農村生活，泥土氣息濃郁。個別劇目中雖有帝王將相出現，也是農民想像中被嘲弄的對象，因而喜劇、鬧劇多、生動、風趣、富有民間文學特色。藝人稱之為“四十八圍”（圍者、個也）。清代末葉，藝人們為結束“野台戲”、“草台戲”的歷史，開始移植地方大戲或皮影戲的劇目，涉及到社會生活的各個方面，劇目增加到“七十二圍”至“一百二十圍”。建國後，整理、改編的傳統戲《鬧碓房》、《張三守花》及創作的現代戲《送香茶》、《剪窗花》、《觀燈》等，參加省級業餘文藝會演獲獎，或由戲劇雜誌發表。

行當體制

行當體制，開始稱為“三個半”柱頭，生、旦、丑三個，半個是“點余相”，即“ 打加官”。他表演時帽子齊眉戴，介於生、醜之間的特殊角色，戲不多，場場要，故稱為半個柱頭。在清末花燈戲的昌盛時期，曾發展成一醜、二淨、三生、四旦。生行有老生、文生、武生、奶生。旦行有老旦、正旦、閨門旦、搖旦、花旦之分。醜行統稱為“三花”，是花燈戲中的主要行當，有“無三花不成燈戲”之說，故80%的劇目中有“三花”角色，俗稱“跑滿台”，插科打渾，滑稽詼諧，令人捧腹。丑角的表演粗獷豪放，極其誇張，泥土氣息濃。班社多屬業餘組織，季節性活動多，至今仍無專業劇團。

表演形式

花燈戲的表演藝術，吸取了各類民間舞蹈，武術以及說書、說唱藝術的特長，講究載歌載舞，注重口、眼、身、手、步等程式的綜合運用。小丑的口功難度較大，有荷葉口、梭子口、橫直一字口、鯽魚口、肛門口、吞口之分。眼法有：喜、怒、憂、悲、驚、瘋、夢、思、斜、媚、瞎、病、死等；旦行還有蛇絲眼、吊眼之特技。步法有：雲步、蓮步、梯步、下樁步、蹺步、單雙眼鏡步，雄雞踩水步、碎步、 螃蟹步、鴛鴦步等近20種。化妝顏料紅、黑、白三色為主。“三花”有幾種特殊臉譜：“蛤蟆臉”、“蜻蜓臉”、“花蝴蝶臉”、“蟬丁臉”、“元寶臉”、“梭子臉”等。