希羅尼穆斯·波希

希羅尼穆斯·波希

希羅尼穆斯·博斯,荷蘭畫家。他富有想像力的畫作充滿了荒唐的形式和怪異的象徵主義。在被忽視了幾個世紀後,他的原創性、諷刺的運用、及技法在今日已得到推崇。

基本信息

簡介

希羅尼穆斯·博斯 希羅尼穆斯·博斯

希羅尼穆斯·博斯(Hieronymus Bosch 1450-1516年) 希羅尼穆斯·博斯,出生在藝術世家,祖父和父親都是地方有名的畫家,博斯本人也聲名顯赫,他生前和死後都受到 當地統治者的重視。

藝術

博斯早期的藝術,具有稚拙和含蓄的個性;中期的創作,充分發揮了藝術的表現力和豐富的想像力:他特別善於運用 幻想以此區別於重形象真實性的畫家,他巧妙而滑稽地將寫實與浪漫的表現方式結合起來,創造了既富於幻想又有真實感的 形象,用幻想的形象來讚頌生活美好的人和事,揭露、諷刺生活中醜惡的現象,成了他獨特的藝術語言。他所創造的藝術形 象繼承了尼德蘭民間藝術中幽默和風趣的成份,同時還吸收了義大利、德國藝術中的精華。

構圖

《愚者之船》希羅尼穆斯·博斯 《愚者之船》希羅尼穆斯·博斯

博斯晚期的作品無論是構圖和造型,還是色彩和筆觸都具有新的創見和高深的造詣。博斯在美術史上歷來被認為是個不可思議的畫家,他那充滿著奇思怪想的畫面像迷一樣難解,其實他所創造的藝術形象並非憑空臆造,而是為了表現自己強烈 的反封建思想。他從傳統的哥德式雕塑中、中世紀動物故事插圖、色彩抄本和中世紀的寶石古錢幣中吸收有意思的形象,同時還借用占星術來間接表達自己的思想。他的藝術創造和影響是超越時空的,他被譽為 “現代繪畫的始祖。”

《愚者之船》

15世紀尼德蘭的人文主義學者們,已經拿起筆揭露教會的腐敗,曾創作有《愚人船》和《愚蠢的頌讚》等諷刺性文學作品,對教士的貪婪淫蕩、神學家的虛妄無知、封建統治者的不勞而獲和愚蠢頑固進行尖銳的諷刺、揭露和抨擊。

《徒步浪人》希羅尼穆斯·博斯 《徒步浪人》希羅尼穆斯·博斯
《嘲弄基督》希羅尼穆斯·博斯 《嘲弄基督》希羅尼穆斯·博斯

畫中的“愚者”象徵社會上各種罪惡行徑,他們同乘一條船,由一個傻子駕駛著開往所謂“愚人的天堂”。船上一群荒淫無道者只顧吃喝彈唱,卻不知傻子駕駛的船行將覆滅。這是對社會發出的警告。

《嘲弄基督》

耶穌在客西馬尼村被捕之後,被押到羅馬巡撫彼拉多面前,當時的上層貴族到彼拉多那裡去控告耶穌,說耶穌在猶太傳道,煽動百姓反對羅馬帝國等等,罪不可赦。

《乾草車》(局部)希羅尼穆斯·博斯 《乾草車》(局部)希羅尼穆斯·博斯

耶穌被關在公會堂里,看守耶穌的人打他,又蒙住他的眼睛,叫他猜是誰在打他,以此來挖苦和侮辱這個會顯現奇蹟的人。被彼拉多判處死刑以後,兵丁們就用鞭子抽打耶穌,為了諷刺他是猶太王,又用荊棘做了一頂荊冠戴在他頭上,“恭喜”他為王,並將他拉出去遊街示眾。這是耶穌受難故事中的一個情節,畫家以滑稽誇張的人物造型,描繪了人間善與惡的眾生相。

《乾草車》

在畫面中心,高大的乾草車周圍是一群人獸混雜,荒誕怪異的藝術形象。這是一幅隱喻性和真實性相結合的寓言畫。

乾草垛原為尼德蘭古老諺語,意為:“世界本是一個乾草垛,人人在上為所欲為。”畫中有浪子坐在修女腿上彈奏調情,有聖女祈禱魔鬼演奏,鬼怪拖著乾草車,教皇國王帶領眾人隨後,到處是兇殺和打鬥,人與鬼怪、善良與醜惡混雜於這個現實世界,是一幅荒誕不經,光怪陸離的大舞台,一切生物都現出自己的原型。有趣的是在藍天祥雲里鑽出一個瘦小的基督,他張開雙手,表示對這個醜惡世界也無能為力,可悲可笑。

畫面

《聖安東尼的誘惑》希羅尼穆斯·博斯 《聖安東尼的誘惑》希羅尼穆斯·博斯

布局看似混亂,實際上主次分明、人物組合有序、有聚有散、疏密相間。疏處空無一物,密處人群重疊。畫面以黃色為主色調,產生既熱烈又恐怖的氣氛,間以大塊藍天對比,使畫面鮮明而響亮。《聖安東尼的誘惑》

博斯喜用誇張的藝術手法,人物形象具有象徵含義,多以寓言或宗教故事及幻想化的表現形式,來影射當世的現實,而被後世藝術家奉為獨特的現實主義大師。

《聖安東尼的誘惑》,是博斯的代表作品。聖安東尼是一位虔誠的基督教徒,在父母去世後,他將財產盡數分給窮人,自己隱居墓地,苦苦修行。其時經歷了魔鬼的種種誘惑,從未動搖過他的堅定信念。

畫家畫了滿幅離奇古怪的各種動物、人物、半人半獸的怪物,藉以影射天主教會、教士的虛偽。聖安東尼跪在平台上舉著一碗清水,而周圍都沉浸在花天酒地的尋歡作樂中,在平台右下角,那個長著狐狸頭、老鼠臉、長鼻上架著一付眼鏡的偽君子,假正經地在閱讀聖經;屋頂上那個教士正和一個女人飲酒作樂,旁邊立著一位裸女。聖安東尼提倡人應絕欲,可是他周圍的人卻在拚命地追求各種慾念。這些都表現出教會的虛偽、可恥、可笑。

《三聖賢的朝拜》希羅尼穆斯·博斯 《三聖賢的朝拜》希羅尼穆斯·博斯
《人間樂園》(局部)希羅尼穆斯·博斯 《人間樂園》(局部)希羅尼穆斯·博斯

這種畫法如同一面照妖鏡,使觀者看到這個社會的本質。

《人間歡樂園》

這幅畫完成於他藝術最成熟時期。畫家以豐富的想像力,描繪了天堂、夏娃的創造、最初的誘惑三個畫面。

這幅《人間歡樂園》又叫《夏娃的創造》以寓言性造型,諷刺了世間男女種種怪相。畫中人物繁雜有序,但無法說清畫中人物情節,在全畫中充滿著人性、情慾以及飄忽不定的人間尋歡作樂的夢幻。在畫家看來人類本身處在各種誘惑之中。

《最後的判審》 《最後的判審》

畫面分三層:上面是神奇的天堂,中間是鏇轉著的無節制的追逐,下面是夏娃後代的眾生相各有各的樂園。這是一個幻想的世界,隱寓人獸共處的罪惡社會,以此表達對社會現實的揭露和抨擊。

作品

愚人船》

《持戟之士兵的頭像》

《荒野中的洗禮者聖約翰》

《基督受辱》

《祈禱中的聖傑羅姆》

《迦拿婚筵上》

《死神與吝嗇鬼》

《耶穌受難像與一位施主》

充滿塵世快樂的花園 充滿塵世快樂的花園

油畫《賢士朝聖》

《顯現節》

《背負十字架的耶穌》

〈聖安東尼的誘惑〉

〈情慾〉

〈草莓圖〉

《充滿塵世快樂的花園》

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