英文寫法
（1）：EthicofReciprocity,Treattheothersasyouwouldliketobetreated；
（2）：Donotdotootherswhatyouwouldnothavethemdotoyou.
（3）：Whatyoudonotwishuponyourself,extendnottoothers.
出處
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”
善男子，有一種法，菩薩摩訶薩常當守護。何等一法？所謂己所不欲，勿勸他人。如是一法，菩薩摩訶薩常應守護。——《大乘遍照光明藏無字法門經》
譯文
仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：“一個人待人接物要嚴肅認真對待，自己不喜歡的事不要強加給別人，不論在朝在野都不要去發牢騷。”仲弓感謝道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話。”
論語衛靈公
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
譯文
子貢問孔子：“人生修養的道理能不能用一句話來概括？”孔子說：“那大概是‘恕’吧。自己不願意的，不要強加給別人。”
定義
己所不欲“己所不欲，勿施於人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
已所不欲,勿施於人這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
辨析
以上所理解的“人”是廣義的，是指大眾，然而《論語》誕生的那個時代“人”的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相對而言。“己所不欲，勿施於人”的前面寫著的是“出門如見大賓，使民如承大祭”，這是在同一句話中敘述的，很明顯這裡的“民”是指被剝削階級，勞動人民。用的語言來說，狹義的“人”是指奴隸主，即剝削階級，而“民”是指奴隸，即被剝削階級，所以這句話當然也就可以理解為“己所不欲，勿施於人”這種人際關係原則適用於剝削階級，而剝削階級與被剝削階級的關係卻未必如此。這種理解並非無稽之談，也並非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此處的“人”應當是指廣義的。
孔子所道出這么一句話並非放之四海而皆準的定理。若凡事都從這個原則出發的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守“己所不欲，勿施於人”的原則，豈不慘哉！甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環境下才適合的。
“己所不欲，勿施於人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施於人”的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關係，還是政治關係方面都應當毫不猶豫地認識到“己所不欲，勿施於人”這條經久不衰的人際關係原則的重要性。
示例：孔子告訴我們，要己所不欲，勿施於人。如果違背，就會與人不和諧。已所不欲,勿施於人。
用法示例
同一不知，在卑人則毫無忿懟，在郡主則視若寇讎，恐亦非～之恕道也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）
哲學反思
對於一個命題，我們要做全面的分析。“己所不欲，勿施於人”並不能邏輯的地推出“己所欲，施於人”。從邏輯學可以看出，原命題成立，這個命題的逆否命題同時成立，但是“己所欲，施於人”是“己所不欲，勿施於人”這個命題的否命題，否命題並不必然成立。
己所不欲，只是不能強加給別人，但是如果對方願意，則不屬於“施”的範圍。己所欲，別人未必所欲，所以也不能強加給別人。
總的說來，無論是否“己所欲”，都不能“施”即強加給別人，給別人的東西，只有一個標準，即別人自己是否願意，而不能依據我們的標準來強加給別人。
自己不想要的，未必是別人不需要的；勿施於人的正是擁有自己不想要的事物時的個人看法；你覺得早餐剩的包子自己不想要，但這正是旁邊乞丐難得的美餐；己所不欲，勿施於人想說的不是早餐剩的包子很涼了（也許會對胃不好），還有點髒，不應該施捨給別人當食物，而是不應該把你所認為的個人看法（早餐剩的包子很涼了，也許會對胃不好，還有點髒，不應該施捨給別人當食物）強加給別人慾包含個人看法，有著主觀方面的內容和含義，勿施於人的正是擁有自己不想要的事物時的個人看法。
孔子生前交給了我們兩把鑰匙：“已所不欲，勿施於人”是一種巨觀控制論。恕心(仁愛之心)是一種微觀控制論！我們把孔子交給我們的巨觀控制鑰匙給丟了，把本該用於家庭的微觀控制論用在了國家。
社會倫理
一個健全的社會包括三個方面：以憲法為核心的健全的法規體系；比較高的國民素質；有足夠的能力參與國際間的市場競爭。其中國民素質不僅包括文化知識、技術技能、體能，還包括與之相適應的倫理道德。
社會越發達，對信用的要求越高。信用度高，成本會低。所以，倫理道德不僅是社會規範，更是社會資源。
假煙、假酒、假商標、假學歷、假數字……前段時間報導的有毒大米、有毒餅乾，假到了“禍國殃民”的程度。人們痛心疾首，深感信用資源被嚴重糟蹋。
從倫理學的角度看，“底線倫理”是最保守意義上的道德規範。你做不到“毫不利己，專門利人”，起碼要做到不傷害別人，所謂“利己不損人”。這是最低的要求，也是很高的要求，要做到很難。但應努力去做。
