己心彌陀

”智者大師《觀經疏》說：“諸佛法身與己同體，現觀佛時，心中現者，名心是佛。 雲棲《彌陀疏鈔》說：“心佛眾生一體，中流兩岸不居，故謂自性彌陀，唯心淨土。 善導大師《觀經四帖疏·定善義》說：“今此觀門等，唯指方立相，住心而取境，總不明無相離念也。

佛教術語，又稱己心淨土、自性彌陀、唯心彌陀。指阿彌陀佛與極樂淨土俱在自己心中，這是從理性上說，即是萬法唯一心，故身外無佛，亦無淨土，彌陀即己身中之彌陀，淨土即我心內之淨土。《觀無量壽佛經》說：“諸佛如來是法界心，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好，是心作佛，是心是佛。”智者大師《觀經疏》說：“諸佛法身與己同體，現觀佛時，心中現者，名心是佛。”《維摩經·佛國品》說：“隨其心淨則佛土淨。”《起信論義記》卷下說：“眾生真心諸佛體，更無差別。”故《華嚴經》云：“若人慾知三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。”《樂邦文類》卷4載圓辯法師之《淨土唯心說》，並載姑蘇禪師之《唯心淨土文》。雲棲《彌陀疏鈔》說：“心佛眾生一體，中流兩岸不居，故謂自性彌陀，唯心淨土。”是為由諸法唯心，萬法一如之理性而談之法門，古來聖道門之念佛皆是也。然善導大師所立之淨土門不取之，西方淨土，心外仰佛，是曰指方立相。善導大師《觀經四帖疏·定善義》說：“今此觀門等，唯指方立相，住心而取境，總不明無相離念也。如來懸知末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得，何況離相而求事者，如似無術通人居空立舍也。”《龍舒淨土文》卷1說：“世有專修參禪者，雲唯心淨土，豈復有淨土，自性阿彌，不必更見阿彌，此言似是而非也。”《萬善同歸集》說：“問唯心淨土周遍十方，何得托質蓮台、寄形安養而興取捨之念，豈達無生之門？欣厭情生，何成平等？答：唯心佛土者，了心方生……平等之門無生之旨，雖即仰教生信，其奈力量未充，觀淺心浮，境強習重，鬚生佛國以仗勝緣。”
FROM:【《簡明淨土宗詞典》（林克智編著）】