內容簡介
作者根據全世界所有民族的信仰分為宗教信仰和人學信仰的實際情況，說明了任何一個民族不可能沒有信仰，從而得出結論：民族信仰的核心內容是人與宇宙關係的定位和表述，即民族方化的核心內容是哲學思想。
作者認為，中國文化的框架已於漢以前構建，即中國文化的構建與任何宗教無關，因而中國漢民族的信仰是非宗教信仰，而是以《易經》“人天觀”思想為核心的人學信仰。也就是說，以《易經》“人天觀”哲學思想為核心的中國漢民族人學信仰，才是“中國特色”的根本，才是“中國化”或“中華民族形式”的主體或根本。
作者直截了當地指出，西方歐洲以其宗教文明社會的民族形式實行了自己的科學、民主，中國以非宗教人學文明社會的民族形式實行了社會主義。一切可行的意識形態，無不遵循民族形式而獲得，古今中外無一例外。
作者還闡述了當今中國所面對的世界文明競爭的劇烈性和嚴峻性，認為不是一句“文化自信”或“兼容並蓄”就能簡單解決文化觀問題的。而是要從一個民族的生存、發展的歷史長河去考察民族信仰的歷史價值和思想內容。並且樹立自覺而敏感的文明競爭意識，宣揚和進行厚重的民族信仰的修養，充分發揮民族文化的根本性的不可替代的“時間價值”，這才是我們理性觀的根本，這才是我們時代觀的根本，這才是我們解決文化觀、哲學觀、現實觀、歷史觀，人格觀、智慧觀的根本，也是青少年抵制外來宗教的侵蝕或“邪教”蠱惑的根本！也是中國社會普及“科學思想”的“民族形式”或前提條件！
作者在漢民族人學文化信仰修養方面，具體內容崇尚《易經》、中醫、內功、武術等四大結構。即以自我生命去感受及證實中國文化人學信仰的理性觀，去感受及證實中國文化哲學觀、智慧觀的真實性和實用性，承受厚重的歷史價值和繼承強大的人生定力！
作者在多領域所進行的非主流的另類思考，往往具有獨特的、不可替代的學術價值。
在國學方面，作者一改向來一味抬高孔學的主流觀點。而是從《易經》、老子、孔子等三者的思想邏輯和時間順序，去說明中國文化人學信仰的構建。
作者以《易經》八卦模擬三種不同膚色人種的生命生理或先天優劣勢，這在學術上當屬首例。
作者以現代語言解說道家內功“丹”的本質涵義，自古不見先例。
以宇宙時間，空間的物質性去認識“四柱八字”，揭示了古人對人的生命存在本質的思考，一改市井算命的低俗的文化態度。
在人類生命衰老方面，以《易》象思維超越病因分析，而對人的衰老徵象進行了男女性別分析。作者對於中醫哲學思想，中醫與易經思想的關係，中醫的醫學觀，中醫的療效觀，中醫的語言等等，都進行了獨特而深刻的闡述。
作者簡介
曾罡，1957年生，祖籍廣東。非主流作者，崇尚《易經》、中醫、武術、氣功等四大結構，幾十年來一直致力與民間考察和研究！
圖書目錄
自序
時代篇
一 “邊緣人”的怪圈
二 西方科學、民主是基督教文明生態的產物
三 巨人落地抓把沙
四 中國文化沒有造物主
五 “科學”與“民族信仰”
六 “科學”及其話語大觀
七生存意識是文化的本質內涵
八 馬克思主義與民族文化的深層思考
九 民族心理的脆弱性和文化的血性
十 “時代消化不良”是我們最大的腐敗
十一 缺乏“國家文化”是內“耗”的根本原因
十二 文明史觀和“文化安全”的思考
理性篇
一 易經、老子、孔子三合一 儒道與釋兩碼事
二 不該失傳的文化
三 中國文化從這裡談起
四 “玩”易
五生命八卦是學易的捷徑
六 勇敢、宗教、死亡教育
七 “四柱八字”的哲學內涵
八 氣功不能創造規律
智慧篇
一 中國文化理性依據的最後一個陣地
二 中醫求真難上難
三 中醫憂患是中國哲學憂患
四 中醫也有“邊緣人”
五 對人類基因研究和抗衰老話題的易理思考
六 對2003年非典型肺炎的歷史文化思考
七 楊振寧先生的“歸納法”質疑
八 自學中醫的價值和捷徑
