姓氏起源
崔氏源流
一、崔姓來源
出自姜姓，為炎帝神農氏後裔。西周初年，有姜姓呂尚，字子牙，為官太師，也稱師尚父，又俗稱姜太公，因輔佐武王滅商有功，被封於齊，為諸侯國，建都營丘。姜太公有一子名（亻及），周成王時為朝廷重臣，康王時為顧命大臣，死後諡號為齊丁公。齊丁公有嫡子名季子，本應繼承齊國君位，卻讓位於弟叔乙，自己食采於崔邑（今山東章丘縣西北的崔氏城），遂為崔氏，故崔氏的始祖為崔季子。
《新唐書·宰相世系表》記述為：“姜姓本炎帝，生於姜水，因以為姓。”姜姓部族是羌人的一支，姜、羌二字古音相同。羌字從羊從人，表示族名；姜字從羊從女，表示族姓，他們都生活在我國西部地區。《說文》云：“羌，西戎牧羊人也……西方羌從羊”；《風俗通》謂：“羌本西戎卑賤者也，主牧羊。”而姜姓部族原來也居住在今陝西省扶風縣一帶。《水經注·渭水》說：“岐水又東經姜氏城南，為姜水。”這裡所記的姜水和姜氏城，可能就是姜姓部族最早活動的地區。由於姜、羌同源，故《後漢書·西羌傳》說：“西羌之本……姜姓之別也”；近代人章炳麟也指出：“姜姓出於西羌”，追其祖先都應是以牧羊為主或以羊為圖騰的部族。然而，姜姓部族很早就從羌人中分離出來，他們的居住地在羌人的東部，其經濟生活也由遊牧轉變為以農業為主。據傳姜姓部族的始祖為神農氏，或稱炎帝。《說文》釋“姜”字曰：“神農居姜水，因以為姓。”《帝王世紀》述：“炎帝神農氏，姜姓也……長於姜水，因以氏焉。”關於神農氏開始從事農業的故事在古代流傳極廣，可知以炎帝神農氏為始祖的姜姓部族，實為羌人中最先進入農業經濟階段的一支。
在中國古史傳說中，最早、最顯赫的氏族即姜姓炎帝族與姬姓黃帝族。炎帝族的姜姓部落和黃帝族的姬姓部落原來十分接近，兩族還有親屬關係。《國語·晉語》曰：“昔少典氏娶於有（足喬）氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”姜、姬兩姓有密切的血緣關係，他們不但世為婚姻之族，而且不斷爭鬥，其中最著名的是蚩尤與黃帝之戰，或曰炎黃之戰，戰爭的結局以炎帝族失敗與黃帝族勝利而告終。在史前時代，姜姓部族輾轉四遷之地甚多。在歷史的進程中，炎帝的許多子孫分為很多支系，變易為其他姓氏。
姜姓較主要的一支即呂氏，據《呂氏世系表》載：“共工氏從孫伯夷，佐堯掌四岳，佐禹治水，封為呂侯，為呂姓之始。”《新唐書·宰相世系》記載：“呂氏出自姜姓。炎帝裔孫為諸侯，號共工氏，有地在弘農之間，從孫伯夷，佐堯掌禮，使偏(通遍)掌四岳，為諸侯伯(通霸)，號太岳。又佐禹治水，有功，賜氏曰呂，封為呂侯。”可見，呂姓，源自姜姓，是由古部族名和古國名、古邑名等而得姓。炎帝的後裔，共工氏從(堂)孫伯夷，是帝顓頊之師，帝堯時輔政，掌管禮儀，帝舜時正式任命他為秩宗，並告誡他說：“伯夷啊，由你做秩宗，早晚都要小心恭敬，只有為玖清明才能正直。”伯夷牢記帝舜教誨，兢兢業業，恪盡職守。禹代行天子之政時，伯夷盡心輔弼，成為禹的“心呂之臣”（呂，據許慎《說文解字》：“呂，脊骨也，象形。”《新唐書·宰相世系》：“呂者，膂也，謂能為股肱心膂也。”心呂之臣意即心腹之臣)。為嘉獎伯夷，帝舜晚年賜伯夷姓姜，賜氏為呂，並封他為呂侯，形成呂氏部族。伯夷的後代，早年活動於甘青山嶽地區，由於崇拜山嶽之神，形成了四岳部落。在堯、舜、夏禹時代，四岳成為部落聯盟的山嶽祭司，也是當時強大的部落之一。呂與申，皆為四岳部落之後，屬羌人的一支，是姜姓的主要分支。《詩經·大雅·崧高》稱：“崧高維岳，駿極於天，維岳降神，生甫及申，維申及甫，維周之翰。”(這裡的甫就是呂，《尚書·呂刑》在《禮記·表記》中引作《甫刑》，就是明證。)
原始社會末期，呂部族由羌人分出，與親族申部族由甘肅東部東遷。在申人遷至今陝西甘泉縣之北的上申川時，呂人同時遷至上申川之北的呂川，即今志丹縣東北的杏子河。杏子河發源於靖邊縣的白雲山，東流注於延河，後流入黃河。呂人正是順著延河河谷，東渡黃河，與申同時遷至今山西中部的呂梁山。今山西鄉寧縣東南4公里地有呂鄉廢城，是呂進入山西的落腳點。有人考證：“呂氏舊地，疑當在是”。這裡接近舜都蒲坂及夏都安邑，伯夷便在此接受帝舜的賜封，建立侯爵國呂國，世稱呂侯。呂人在夏、商時世有其國，後又東遷至汾水中游肥沃的平原，今存古呂城遺址。《元和郡縣誌》記載：“霍邑西南十里有呂鄉。”霍邑在今山西霍縣西南。商朝末年，呂國成為周人的同盟。西周中期，呂國南遷至宛，即今河南南陽。
商周之際，呂侯支孫呂尚(據《竹書紀年·帝系名號歸一圖》，又稱臧丈人、呂牙、呂望、呂消，後來人們又從其祖姓稱他為姜尚、姜子牙、姜太公)在滅商建周的過程中建立了蓋世功勳，成為歷史上傑出的政治家、軍事家。
《史記·齊太公世家》說他是“東海上人”，《呂氏春秋》說他“東夷之士”，《戰國策》又說他是“齊之逐夫，朝歌之廢屠”。而《竹書紀年》(戰國時魏國史臣纂錄古書及其國典籍而成的史書)則說：呂尚為“魏之汲邑(今河南衛輝)人”，西晉《太公呂望表》、東魏《太公碑記》、宋《太公舟人》諸文，均稱呂望為汲入。近年來，陝西省寶雞市太公釣魚台管理處曾為研究呂尚的籍貫，從豫南呂姓封地《西周時呂國南遷至宛即今河南南陽)，到古稱東海郡的山東郯城，最後來到河南衛輝。他們遍查各地，均未能查到說明呂尚籍貫的史實資料，更末發現任何歷史遺蹟，而關於呂尚為汲人，確有多方面的論證依據。
呂尚青年時期，家境窮困，曾在朝歌(今河南淇縣)屠牛賣肉，後又到孟津(今河南孟州南)司廚賣飯，他還在商朝做過官，因感商紂王昏殘無道，辭官而去。他曾遊說諸侯，卻無人欣賞，失望之餘，遂隱居下來，此即《孟子》所言“太公避紂(亂)，居於東海之濱”。後來，呂尚聽說西伯姬昌(周文王)在西岐崇賢尚老，就千里跋涉，遷徙至今陝西。這時的呂尚已屆古稀之年，但他諳識典籍，見聞廣博，胸懷治國之道，心藏用兵之術，興世強國之心不衰。相傳，呂尚到陝西後，垂釣於渭濱，與姬昌出遊狩獵相遇，兩人一見如故，非常投機。姬昌聽了呂尚侃侃而談的治國安邦之策，讚賞不已，遂同載而歸，並高興地對呂尚道：“我先君太公曾預言：‘當有聖人到周，周因而能興盛，此即指先生吧?我的太公期望先生好久啦!”姬昌尊呂尚為“太公望”，並立為掌管軍事的“太師”。
呂尚輔佐西伯操練兵馬，勵精圖治，西伯攻滅密須(今甘肅靈台西)、黎(今山西黎城)、崇(今陝西西安灃水西)，建豐邑(今陝西長安縣灃河以西)，多出自他的謀略。西伯死後，姬發繼位，史稱周武王，尊呂尚為“師尚父”，遷都於鎬(今陝西長安縣西北)。姬發繼位後的第九年，在呂尚和周公的協助下，率軍東征，進攻商朝，會盟孟津，當時有800多個大小不等諸侯背殷投周。呂尚認為雖然滅亡殷商的條件基本成熟，但殷紂的實力還不可輕視，建議暫緩出兵伐紂。又過了兩年，殷紂王殺比干、囚箕子之後，招致天怒人怨、眾叛親離。於是周武王以呂尚為國師，率部伐紂，由孟津渡河，大戰於牧野(今河南淇縣西南)。周軍在呂尚指揮下，驍勇善戰，所向披靡，紂王之軍如堤潰岸崩，紛紛倒戈。紂王見大勢已去，逃回朝歌城中，登鹿台自焚。根據呂尚的建議，周武王懸紂王首級示眾，到社廟前，祀告天地，宣布伐紂戰爭的最後勝利。武王滅商之後，在各國擁戴下建立了周朝，他派人封比干墓，釋放被囚禁的箕子，封紂王之子武庚於朝歌，散發鹿台所藏錢財和巨橋國庫所積粟米賑濟貧民，又派人視察傳國之寶——九鼎。接著，呂尚又帶兵東征商的親族同盟軍——淮夷、徐夷、萊夷以及奄、齊、郯、薄姑等17國。
周武王稱王天下後，大封同姓宗族和異姓功臣謀士。呂尚受封東夷族齊國故地，仍稱齊國，他即是齊太公。齊國為侯爵，都營丘(今山東臨淄北)。齊國地處泰山以北，多處近海，地處僻遠，發展農業的條件較差，受中原影響較小，東夷人的風俗習慣更為濃厚。齊太公在打敗了東夷人萊侯的進攻，安定了封國後，對於東夷人的風俗採取了保留與因襲的態度。齊太公沒有強制性也推行周朝的制度和禮儀文化，對於東夷人的傳統習俗不是加以革除，而是加以因襲，只是對其君臣之禮略加簡化。在經濟政策和經濟思想方面，重視發展經濟，利用靠近大海的條件，因地制宜，在注意發展農業均同時，還注意商業和手工業的發展。齊民爭為漁鹽之利，齊文化更多地表現出許多工商社會文化的特點。齊國很快成為經濟、軍事強國。
周武王滅商後不久便病逝，其子成王姬誦繼位。成王年幼，武王弟周公輔政，武王的另外兩個弟弟管叔、蔡叔等懷疑周公有奪取王位的意圖，對周公極為不滿。商王紂子武庚乘機拉攏管叔、蔡叔，又聯合東方的徐、奄、薄姑等郡，起兵反周。周公率領大軍東征，齊太公參與了平叛。周成王策命齊太公對五侯九伯有征討其罪的權利：“東到大海，西到黃河，南到穆陵關，北到無棣，在此範圍之內的五等諸侯，九州方伯，若有罪，皆得以征討他們。”齊國從此代替天子征討不服從者，成為東方大國。
姜太公有個兒子叫（亻及），周成王時為朝廷重臣，周康王時為顧命大臣，死後諡號為齊丁公。齊丁公有個嫡子季子，本應繼承齊國君位，或許出自寬厚與世無爭的秉性，或許厭倦了紛爭的人世，看破了紅塵；或許懼怕相互傾軋，爭權奪利，擔當兄弟反目為仇相互殘殺，骨肉相殘，殺庶逐弟的罪名，姜季把父親傳給他的齊國國君的位子拱手讓給了弟弟姜乙，自己甘願要了一個名叫崔的地方為食邑，過一種田園生活，崔邑即今山東章丘縣西北的崔氏城。其後，姜季子就在這裡定居並繁衍生息，他的子孫逐漸以邑為姓，改姜姓為崔姓。
據有關資料，現在彝族、回族、蒙古族、土家族等少數民族中亦有崔姓分布。唐時新羅國有人姓崔，今朝鮮半島崔姓是該地的主要姓氏之一。清代高麗人崔姓共分四個支派，出易州、瓜克山、剛城府、得州等地，今為朝鮮族第一大姓。清代滿洲人有姓崔的，世居遼陽。清代滿洲八旗姓崔佳氏者後改為崔，如今滿族仍有崔姓。
二、崔姓遷徒史
崔氏發源於山東省境內。其後在漢晉南北朝、隋唐這段漫長的時期里，一直稱盛於清和、博陵兩部之間的武城安平兩地。其間，崔氏還繁衍到了河南、陝西、山西、甘肅等省。
東漢末年的時候，軍閥混戰，平州刺史崔毖率族人千餘避亂入朝鮮，後發展成為朝鮮族大姓；唐朝846年，崔升奉唐武宗之命，去新羅平亂(因那裡有饑荒)，889年，又因哀奴之亂，去東征，被封為銀青光祿大夫，後來就定居在藥城(現名忠州)，漢族崔姓有12000多人。
西晉至唐代，崔氏還分布於今山西、浙江、江蘇、廣西、安徽、陝西、甘肅等省的一些地方；西晉時被列為北方氏族之首。唐代以後崔姓大批南遷，主要分布於今天的江蘇、安徽、浙江、江西等省。宋代時，崔氏最集中的地方在清河和博陵。
宋代以後，崔氏分布地更廣，有的於清代以後移居東南亞一些國家。
崔姓移居台灣，多在明清時期，尤其是清康熙帝時占據台灣的鄭氏集團歸順後，清在台灣設府置縣，招徠東南沿海居民到台灣墾殖，以開發、建設台灣的這一階段。現居台灣的崔姓居民大多是從廣東、福建兩省遷居而去的，現分布在台灣全省各地。
1949年，大陸解放，崔氏一些成員隨蔣介石遷移至台灣，其中較有名氣的有崔書琴、崔垂言、崔百城等人。
此外，還有一些崔氏成員在中國近代時期移居香港和澳門，其中最具盛名的是澳門中華總商會副會長、澳門建築置業商會會長、澳門基本法協會會長崔德祺。
自明末以來，東南沿海省份的一些崔姓人士為謀生的需要，漂洋過海，在異國他鄉落地生根。海外崔姓主要聚居地在今朝鮮半島。
三、崔姓家譜介紹
家譜又稱族譜、宗譜、家牒、家乘、世譜，是一個家族或宗族的世系表譜，即用以記載宗族世系事跡的歷史典籍，舉凡姓氏源流、家族遷徙、人口興衰、人物掌故、風物人情都可以入譜，可以說是宗族的發展史。家譜大致包括13項內容：序文；凡例；世系世表；源流、宗派；誥敕、象贊；別傳、墓誌；祠堂記、祠規；家規、宗約；家訓、家范；義田記、義莊記；墓記、墓圖；藝術、著作等，一般30年左右續修一次。一位對譜牒研究有素的學者認為：“如果說，國家編正史、州縣纂方誌、家族修譜牒，構成中國宗法社會歷史大廈三大支柱的話，那么就數量之多，影響之廣來說，當首推譜牒。”前代學者，如顧炎武、王夫之、章太炎、王國維、陳寅恪在治學中，也都重視使用家譜資料，以補正史之不足。在歷史上兵荒馬亂的戰爭年代，族人流亡或遷徙，首先要攜帶的就是家譜。
《盱南崔氏族譜》(建昌崔氏)為清雍正年間崔仁懋等編。該支崔氏奉崔倫為始祖，崔倫自唐代乾符年間由撫州青泥徙居南城之港(即今崔坊)，是為建昌崔姓一世祖。南城、南豐、新城、廣昌、瀘溪各族支派皆其後裔。此家譜共16卷，卷一為譜序，卷二至十六為世傳。
安徽太平崔氏《仟源崔敦五堂支譜》為民國十八年(1929年)崔森編，該譜記唐代崔群之後世居宣州，至元代壽一公始由宣城洪林橋遷太平東鄉黟山之陽，為始遷一世祖。傳至第四世，分為東分、西分兩派。傳至第八世，東分有（火+漢-氵），生五子：琬、珊、武、文、曼，遂為五房，此譜載蟆下五房之世系，故稱“五房支譜”。卷首外紀統譜世系(自漢代崔篆至唐代崔篆至唐代崔群)、內紀統譜世系(崔群到壽一之父省五)、人物類志，卷一敦五堂世系總圖考，卷二至九二房至五房世系圖考，卷十藝文，卷終墓圖。
民國十三年(1924年)崔鑄編的《仟源崔氏悼敘堂支譜》(共10卷，首一卷，終一卷)為《仟源崔敦五堂支譜》中第九世崔滾一支，這支譜，屬東分。“悼敘堂”即滾公支堂名。卷首新序，卷一舊序、簪纓考，卷二至九世系圖及世傳，卷九至十墓圖、契據、藝文，卷終為本支祠產及歷置公產及創修支譜跋。安徽無為《濡須崔氏宗譜》(八卷)，為崔筱雲等編，民國十八年(1929年)三戟堂活字本。該譜記載：南宋紹興年間有舜民自銅陵遷無為，是為始遷祖。但該支自舜民以後世系不詳。此譜以明宣德至嘉靖人崔彪為大房之祖，崔志清為二房之祖。
湖南寧鄉《崔氏七修族譜》共25卷，末一卷，崔黼編，為民國二年(1913年)默蔭堂活字本。該譜以南宋時崔比為始遷祖，崔比自江西遷來寧鄉。所存各卷為樂吾房、舉臣房、贊明房、讓吾房、愛台房、斗宇房、養心房、少州房、少溪房之系圖，以及世傳、墓圖，卷末為存族編(輯名存而傳闕者)、收族編(輯遠徙各處者)。寧鄉《崔氏八修族譜》系民國二年譜之重修本。寧鄉崔氏支系又有崔蔭樾等纂修的《博陵崔氏四修雲岫支譜》(10卷)，民國二十八年(1939年)三戟堂木活字本。該譜以南宋人崔比第76代孫崔守曾為宗祖。崔守曾於明萬曆四十七年築別墅於寧鄉板石衡，題曰“雲岫”。卷一譜序，卷二系圖，卷三至九行傳，卷十墓圖、字據等。
家譜可為研究社會變革和歷史事件提供有力佐證。如明朝初年的洪洞遷民，正史中雖然也有記載，但不甚詳細，而家族譜(尤其今河南、山東等地家譜)中記載得較為詳備。
另據河南省孟津縣大崔溝《崔氏家譜》記載：崔氏本居山西洪洞，遷於河南，相傳；五門河北橫嶺，一居鞏縣白沙，一居孟津油坊街，一居洛陽太古莊，一居大崔溝，崔溝祖塋在村後北嶺……今河南省鞏義市《白沙崔氏源流》記載：白沙崔氏始祖崔思義，兄弟四人，原籍山西省潞安州等籍長子縣：興寧村。元末戰亂迭起，人民離散。明太祖定鼎後，河南一帶，地廣人稀，官府組織移民。其長兄思仁守祖業于山西，其三弟、四弟思禮、思智分別遷居河南溫縣南部駝塢村、遂平縣沙河店。二弟思義於明洪武四年(1371年)，遷居鞏縣白沙村，成為白沙崔氏始祖。始祖下分五門，今已繁衍二十四世。1995年統計，白沙計有崔氏後代6000餘人。今河南省洛寧縣、沈丘縣、鄲城縣、宜陽縣、洛陽市郊、偃師市、永城市、濮陽市區和山東省鄄城縣等地的崔姓家譜，都記有明初洪洞遷民事，均將其支系自山西東遷之人奉為其始祖。
朝鮮半島崔氏與李、朴同是大姓之一，朝鮮崔姓也修有家譜。如朝鮮朔寧《崔氏世譜》，三編，總目一卷，崔鶴九編，1913年朝鮮銅活字本，4冊。該譜以崔天老為始祖，崔善甫為一世祖。分甲乙丙三編，各編又分上下，皆世傳。末冊版心刻“朔寧崔氏譜總目”，內載行狀、墓誌等。
遷徙分布
崔氏發源於山東省境內。其後在漢晉南北朝、隋唐這段漫長的時期里，一直稱盛於清和、博陵兩部之間的武城安平兩地。其間，崔氏還繁衍到了河南、陝西、山西、甘肅等省。
西晉時被列為北方氏族之首。
唐代以後崔姓大批南遷，主要分布於今天的江蘇、安徽、浙江、江西等省。
宋代時，崔氏最集中的地方在清河和博陵。
東漢末年的時候，軍閥混戰，平州刺史崔毖率族人千餘避亂入朝鮮，後發展成為朝鮮族大姓；西晉至唐代，崔氏還分布於今山西、浙江、江蘇、廣西、安徽、陝西、甘肅等省的一些地方；宋代以後，崔氏分布地更廣，有的於清代以後移居東南亞一些國家。
堂號
孟氏的堂號主要有"噤李堂"。"噤李"是指使李白不能夠開口吟詩。傳說唐朝崔顥游黃鶴樓，在樓上題了一首詩，文情俱佳。後來李白也游黃鶴樓，見到崔顥的詩，便不敢在上面題詩了，只是吟道："眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！"
歷史名人
崔 浩：清河東武城（今山東省武城西）人，後魏時官至司徒。其修史以彰直筆，因暴露“國惡”，而遭滅門之災。
崔 宏：南北朝時清河東武城人，官至吏部尚書，曾執掌機要，參與草創過各種制度。
崔 鴻：今山東平原人，著名史學家，初仕魏中散大夫一職，後遷黃門侍郎，加散騎常侍、齊州大中正。撰《十六國春秋》一書。
崔 顥：汴州（今河南省開封市）人，唐代大詩人，官至司勛員外郎。早期多閨情詩，詩風浮艷，晚期詩風慷慨豪邁，後人輯其詩成《崔顥集》。
崔 護：博陵安平（今屬河北）人，唐代詩人，官至嶺南節度使。其詩《題都城南莊》，有句“人面桃花相映紅”千古傳誦。
崔 白：濠梁（今安徽省鳳陽）人，北宋名畫家，擅畫花竹、禽鳥，尤工秋荷鳧雁。其筆法勁利如鐵絲，設色較淡，改變了宋初以來畫院流行的濃艷細密之畫風。
崔 立：將陵（今山東省德州）人，金末自稱太師、軍馬都元帥、尚書令、鄭王。
崔 斌：元朝名臣，官至中書左丞（副丞相）。其人才思敏捷，性情剛直，為官清廉，深受元世祖信任。
崔 述：大名（今屬河北省）人，清代歷史學家，考據學者。字承武（1740-1816），號東壁，河北大名人。乾隆舉人。曾任福建羅源、上杭知縣。任職期間，興利除弊，為人稱道。30歲後，因見群經的傳記、註疏多與原經文有出入，由懷疑而進行考據，辨別真偽。他考辨先秦古事，一切取信於經。對戰國以下的書，都以為不可全信，因而專攻古史。對近代史學界懷疑古書古事的風氣，頗有影響。所著書以《考信錄》為主，包括《三代考信錄》、《豐鎬考信錄》、《洙泗考信錄》等，近人匯印為《崔東壁遺書》。
崔駰 ：東漢涿郡安平（今屬河北省）人。少與班固、傅毅齊名，曾為府掾，後改主簿，著有《達旨》等，有“儒家之林大才子”之稱。其子崔瑗，官至濟北相。為著名書法家，工章草，其書“點畫精微，神變無礙”，人稱“草賢”，著有《草書勢》。
崔善為：唐代貝州武城（今山東武城西北）人。善天文算曆和斷獄。曾隨李淵起兵，後封清河縣公。
崔敦禮、崔敦詩：南宋通州靜海（今江蘇南通）人，二人均為紹興進士。敦禮著有《宮教集》、《芻言》。其弟敦詩文才敏贍，著有《玉棠類稿》、《西坦類稿》等。
崔子忠：北海（今山東省萊陽）人，明代著名畫家。擅畫人物、仕女，兼工肖像畫。與陳洪綬並稱“南陳北崔”。
四、郡望堂號
1、郡望
崔姓郡望主要有清河郡、博陵郡、汞陽郡等。
清河郡：漢高祖所設定，相當於今天河北省清和及棗強、南宮一部分，山東省臨清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地。東漢時改為國。
博陵郡：三國魏正始三年設定，西晉時置為國，相當於今天的河北省安平，饒陽、安國等地。
汞陽郡：由三國時的河南郡分置，西晉時也被設定為國。相當於今天的河南省黃河以南，東至朱仙鎮、西至汞陽南至密縣，以及黃河以北的原陽縣地。
2、堂號
噤李堂：“噤李”是指使李白不能夠開口吟詩。傳說唐朝崔顥游黃鶴樓，在樓上題了一首詩，文情俱佳。後來李白也游黃鶴樓，見到崔顥的詩，便不敢在上面題詩了，只是吟道：“眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！”
