釋義
山陰乘興shānyīnchénɡxīnɡ
山陰：地名；
乘興：趁一時高興。後指訪友。
“王子猷(王徽之)居山陰，夜大雪……忽憶戴安道(戴逵)，時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’”後因以“山陰乘興”指訪友。
出處
南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》：“王子猷(王徽之)居山陰，夜大雪……忽憶戴安道(戴逵)，時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’”
後因以“山陰乘興”指訪友。唐羅隱《寄崔慶孫》詩：“交情澹薄應長在，俗態流離且勉旃。還擬山陰一乘興，雪寒難得渡江船。”
宋張孝祥《踏莎行》詞：“山陰乘興不須回，毗耶問疾難為對。”
典源
《世說新語箋疏》下卷上〈任誕〉～760～
《藝文類聚》卷二〈天部下·雪〉～22～
《語林》曰：王子猷居山陰，大雪夜，眠覺，開室酌酒，四望皎然，因起徬徨，詠左思〈招隱詩〉。忽憶戴安道，時戴在剡溪，即便夜乘輕就戴。經宿方至，既造門，不前便返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？
同源典故
乘興 乘興棹 乘興王猷 乘興船 何必見安道 剡中情味 剡中舟 剡川游 剡曲船 剡棹 剡溪乘興
示例
唐羅隱《寄崔慶孫》詩：“交情澹薄應長在，俗態流離且勉旃。還擬山陰一乘興，雪寒難得渡江船。”
宋張孝祥《踏莎行》詞：“山陰乘興不須回，毗耶問疾難為對。”
成語故事
山陰乘興講魏晉風度時都會提到這個故事，魏晉名士們不受禮教的束縛，看重性情，大雪天的，又是深夜，想見了就去，不想見了就回，既然心情很好，又何必非見到老朋友呢？王子猷是魏晉風度的佼佼者，與那些熱衷於行為藝術的名士們不同，作為書聖王羲之的兒子，王子猷更像個思想藝術家。
與歷代雅士一樣，王子猷很愛竹子。他曾經借住別人的空屋，一進住就讓人種上竹子，有人問：“暫住何煩爾？”王子猷嘯詠良久，指著竹子道：“何可一日無此君？”這多像蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹。”
在極重視門第的魏晉，出身望族的王子猷不愁沒有官做。他為桓沖騎兵參軍，桓沖問他在哪個官署管事，他答：“不知何署，時見牽馬來，似是馬曹。”又問有多少馬，答：“不知馬，何由知其數！”又問馬死了多少，答：“未知生，焉知死！”桓沖對他說：“卿在府久，比當相料理。”他也不答，兩眼望天，用手撐著面頰，說：“西山朝來，致有爽氣耳。”說話如此不著邊際的人竟也能做官，在今天看來匪夷所思，但在那個年代，應該是倍受推崇的。
王子猷個性太強烈，以至於“時人皆欽其才而穢其行”（《晉書·王徽之傳》），但他又是一個極重感情的人。弟弟王子敬（王獻之）病重，術士說若有人代死，則死者可生，王子猷願意代死，而術士卻告訴他將與弟弟同死，不能代替。果然，他和弟弟王子敬都病重，而王子敬先死了。王子猷問左右：“何以都不聞訊息？此已喪矣。”說話時一點也不悲傷。於是去奔喪，都沒有哭。王子敬平素喜歡彈琴，王子猷進去坐在靈床上，取來子敬的琴彈奏，弦聲總不成調，把琴扔在地上，道：“子敬，子敬，人琴俱亡。”哭昏過去許久，過了一個多月，王子猷也離開了人世。
