山東省志·孔子故里志

；下限因事而異，大事記、文物管理、孔子研究和故里建設止於1992年，其餘諸篇止於1992年以前。 孔子逝世後，起初以宅為廟，“藏孔子衣冠琴車書”。 隨著孔子研究的深入，孔子故里日益為世人所矚目。

《山東省志·孔子故里志》編纂工作始於1982年，1994年公開出版。全書以篇、章、 節劃分層次。共設概述、大事記及9篇、37章。九篇依次為：孔子、孔氏宗族、孔氏教育及著述、孔廟、孔林、孔府、文物管理、孔子研究、故里建設。上限起於孔子誕生(公元前551年) ；下限因事而異，大事記、文物管理、孔子研究和故里建設止於1992年，其餘諸篇止於1992年以前。
偉大的思想家、教育家、政治家孔子，出生在春秋末期魯國陬邑昌平鄉，即今山東省曲阜市境內，生活在春秋末期的魯國。孔子的思想學說體系在當時及以後的戰國時期， 雖被尊為“顯學” ，但只是一派學說。直至漢代，漢武帝採納董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”之後，才被確立為封建社會的統治思想。
孔子逝世後，起初以宅為廟，“藏孔子衣冠琴車書”。至漢高祖十二年(前195年)劉邦過魯“以太牢祀孔子”，漢桓帝永壽二年(156) 魯相韓敕以官錢修飾孔廟，才逐步使之成為官設的廟堂。至清末民初，孔廟終於被營造成一個世界罕見的龐大建築群。孔廟的建築既仿帝王宮殿之制，又有著特殊的思想文化內涵：大成殿祀奉孔子及其思想學說的主要傳人四聖、十二哲，兩廡供奉孔子弟子及歷代受儒家推崇和對儒學發展做出貢獻的先賢、先儒。一座孔廟，實際上成了儒家思想在整個封建時代所占地位的物化象徵。這使孔廟不僅以其特有的深廣內涵體現著中國傳統文化的特色，而且在中國建築史、美學史上也占有重要地位，成為研究中國古代文化的典型實例和吸引國內外遊人的人文景觀。
孔林是孔子故里又一重要歷史文化遺存。孔子逝世後，人們以特殊的方式表達對他的緬懷，其弟子有的廬墓，有的“各持其方樹來種之”，奠定了陵墓的文化園林性質。其後，隨著孔子地位的提高，孔氏子孫的繁衍，在歷代帝王的優崇之下，孔子墓地面積不斷擴大，擴展成孔氏家族墓地。 孔府即“衍聖公府”，是孔子嫡長孫世襲衍聖公的衙署。“衍聖公府”屬於官衙性質，除主持對孔子的奉祀外，還要管理田產、戶人，處理宗族事務，設定有完整的辦事機構，配備有經朝廷認可品位的眾多執事人員，儼然是一握有相當權力的政權組織。 隨著孔子研究的深入，孔子故里日益為世人所矚目。作為歷史文化名城，國家和各級人民政府為保護文物古蹟、發展社會經濟投入了大量的財力、物力，在長期的摸索中制定出保護故城、建設新城的科學規劃。建國40年來，國家共撥款2000餘萬元維修孔廟、孔林、孔府等文化遺存。對於文物藏品，一方面著力加強管理和保護，一方面進行研究和整理， 1991年國家又投資800萬元，興建了擁有現代化設備的文物檔案館。 改革開放以來，孔子故里的面貌發生了巨大變化，其固有的古樸典雅的特色，展現出更加引人矚目的風采。 該志獲1997年全國新編地方志優秀成果獎一等獎。