簡介
尼山孔廟尼山孔廟位於尼山東南麓，是在孔子出生地起建的紀念性建築。尼山有廟始見於北魏，原為奉祀叔梁紇，五代後周顯德年間（公元954年—公元959年）以尼山為孔子發祥地，始建廟宇主祀孔子。宋、金、元、明、清均擴建重修，清道光二九年（公元1849年）形成現存規模，後又多次重修。現在的尼山孔廟有殿、堂、門、亭等建築27座81間，分東、中、西三區。中區有大成殿、東西兩廡、寢殿、東西兩廂；東區有講堂、土地祠；西區有啟聖王殿、啟聖王寢殿和毓聖侯祠。整個建築占地16000平方米。
歷史沿革
尼山是孔子的誕生地，後周顯德年間（954～959年），兗州守趙某以尼山為孔子發祥地，在此立廟祭祀。北宋慶曆三年（1043年），孔子四十六代孫，曲阜知縣，文宣公孔宗願建講堂、學舍等。元至元四年（1338年）大修，建大成門、大成殿、毓聖侯祠、學宮等。元末，廟宇毀於兵火。明永樂十五年（1417年），孔子五十九代孫孔彥縉重修。弘治年間，又以修闕里孔廟余資重修。清康熙十四年（1675年）、道光二十九年（1849年）再次重修，達到現存規模。1925年，孔子七十七代孫孔德成集資修葺，並修顏母祠與尼山書院。1977年公布為省級重點文物保護單位，2006年公布為全國重點文物保護單位。
孔子出生地
相傳孔子出生在尼山的夫子洞尼山孔廟在尼山中峰東麓。《曲阜縣誌》記載：“周顯德中，兗州趙某以尼山為孔子出生地，始創廟祀”，距今一千餘年。宋仁宗時增建祠廟，立學舍，置祭田。元順帝時，大行修建，明永樂十五年又重建。廟中殿亭是清道光二十七年重建。建國後又多次撥款維修。今廟圍垣繚繞，環植松柏，共有院落五進，殿堂五十多間，正門名欞星門，二門名大成門。廟主體建築為中間的大成殿，殿前有兩廡各五間，殿之東、西各有掖門。過掖門，殿後有寢殿三間，祀至聖夫人木主，兩廡各三間，祀孔子之子伯魚及孫子思，但塑像及木主今皆不存。東西兩側門連線兩旁跨院，東院前為講堂，後為土地祠；西院東側為毓聖候祠，且單成一院。西側為啟聖王殿和寢殿，系供奉孔子父母處。
建築形制
尼山孔廟占地約1.6公頃，有殿、堂、祠、亭等建築81間。
旅遊景點
欞星門
尼山孔廟孔廟的第一關——欞星門。據《後漢書》中記載：“欞星，天田星也。欲祭天先祭欞星。”古人認為天子祭天必先祭欞星。古代帝王祭祀孔子始於漢高祖劉邦，之後東漢光武帝及漢明帝、北魏孝文帝、唐高宗及玄宗、北周太祖、宋真宗、清康熙帝及乾隆帝等許多皇帝都曾親到曲阜孔廟祭拜孔子，並先後被歷代帝王封有“文聖尼父”、“鄒國公”、“先師尼父”、“先聖”、“宣父”、“太師”、“隆道公”、“文宣王”、“玄聖文宣王”、“至聖”、“大成至聖文宣王”、“至聖先師”以及“大成至聖文宣先師”等諡號或尊稱，而這些大都是《諡法》讚譽最高的詞，而且大有愈往後愈尊貴之趨勢，由此可見孔子在中國歷史上的不凡地位。因此將孔廟的第一道門設定為“欞星門”，也表明了孔子在古代帝王心中這種崇高的地位。
觀川亭
（公元1336年）建亭以記之，至今也有六百多年的歷史了。站在觀川亭前的望遠台上，向東可以看到以孔子母親顏徵在命名的顏母山，而向前望去則隱隱約約的顯現一波水面，這就是1958年開始動工修建的尼山水庫，也叫做孔子湖，水庫容量近1.2億立方，但現在只有三千萬立方，也是水量最少的時候。與孔子湖相連的，流淌在顏母山腳下的則是沂河。孔子的弟子曾點在向老師表達自己的理想時，曾說“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，想來這“沂”應該就是指沂河了吧。
大成門
“大成”是孟子對孔子的評價。孟子認為伯夷、伊尹、柳下惠和孔子都有聖人之一端，所謂伯夷為“聖之清”者，伊尹為“聖之任”者，柳下惠為“聖之和”者，而孔子為“聖之時”者。“清”者不濁也，故能做到“目不視惡色，耳不聞惡聲，非其君不事，非其民不使，治則進，亂則退”；“任”者不棄也，故能做到“思天下之民，匹夫匹婦有不與披堯舜之澤者，若己推而納之溝中”；“和”者不悖也，故能做到“不羞污君，不辭小官，進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，扼窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也”。“時”者不失也，故能做到“可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕”。四者看似不同，實則彼此關聯也。人能自“清”，方能自成；唯有自成，方能堪“任”。人能堪“任”，方能成物；唯有成物，方能致“和”。人能致“和”，方不失其時；唯有不失其時，方能化育萬物。孟子認為孔子既能做到“聖之時”，便能稱為“集大成”。對前人成為“集大成”，對後人則成了“至聖先師”。步入“大成門”，正如步入佛家“三解脫門”，便能登堂入室，最終成就至聖如孔子、覺悟如佛陀一樣的境界。
大成殿
進入大成門，順著乾淨整潔的磚鋪庭院望去，中間是一座三楹殿，左右兩側坐落的是東西兩廡。據導遊介紹，中間的殿堂里供奉的是孔子及四配（顏子、曾子、子思、孟子）塑像，而兩廡供奉的則是十二哲人（閔損、冉耕、冉雍、宰予、子貢、冉求、仲由、言偃、卜商、孫師、有若、朱熹）以及七十二弟子的牌位。中心幹道兩側，近似對稱地排列著數十棵高大挺拔的松樹。松樹的間隙里，則對稱地擺放著四個石碑，其中兩座元朝所立的碑上雕刻有雲龍戲珠的精美圖案，碑文纖細記載了修廟以及祭廟的事情。來到正中的殿堂，才發現原來這就是供奉孔子的大成殿。殿堂正中央的神龕里安放的正是孔子塑像，牌位上寫著“至聖先師孔子之神位”，據導遊講，這是1984年根據文革之前保留的一些孔子畫像而重新塑立的。在大成殿的東側供奉著“復聖顏子神位”和“述聖子思子神位”；西側供奉的則是“宗聖曾子神位”和“亞聖孟子神位”，連同孔子等五人，遂被稱為“五聖”。“五聖”中間除了顏子一生兢兢業業承事老師，沒有留下獨立的著作之外，其它四聖都有各自相對獨立的著作，其中孔子的《論語》與孟子的《孟子》體裁相似，記載的均為師生的對話以及老師的隨談；而曾子的《大學》與子思的《中庸》，雖然篇幅很小，卻系統而又深入地論述了為學次第，以及要達到的人生最高境界是什麼一種狀態。自從南宋朱熹開始，四本經典被統編為“四書”，成為學人的必讀必學書目，從此中國人的血液裡面便滲透了忠恕的人生品格、治國平天下的人生理想、中庸的人生智慧，以及吾善養吾浩然正氣的人生傲骨。
