尚穆達王朝

新的國王登位40年後離開人世，可留下的兒子年紀幼小，經大臣提議，竟迎了一位三等和尚來當國王。 祭天神剛過3年，和尚國王當政滿45年去世，尚列佐又恢復了王位，國運昌盛。 公元242年，也就是遷都補甘姆的第9年，尚穆達離開人世，國人便擁立列米滿為新的國王。

公元233～586年，傣歷327～680年)
尚穆達王朝是達光王南下建立的王朝。公元233年，即三國蜀漢建興十一年，達光王為抗禦驃國侵擾而南下補甘姆，後就定都於此。可是不久，眾人便擁立太陽神與龍女之子為王。後來又一度以一位三等和尚為王。先後傳14位王。至公元567年，東北的勐卯崛起，各地的傣家“召勐”王紛紛前往歸附，尚穆達王朝已經名存實亡。及至19年後的公元586年，即隋文帝開皇六年，王城終於被驃國攻破，國王被殺，達光王國結束 .傣文史籍的記載 《嘿勐沽勐——勐卯古代諸王史》記載(摘要)：那時，人口十分稠密的補甘姆國內，出現一頭非常高大的公豬和一隻巨大的“楞戛”鳥，公豬力氣比100隻大象還要大，“楞戛”鳥力氣更是無窮無盡。每天補甘姆王宮裡給七個王妃送的食物都被“楞戛”鳥攔路搶吃了，但還只吃個半飽，這象徵舊王朝即將衰敗，一個新王朝即將降臨人間。國王為此十分憂愁。有一天，龍王公主到人間閒遊，其優美歌聲吸引了太陽宮的太陽公子來到了人間。太陽公子與龍王公主相愛並生下三個巨蛋，其中一個蛋里長出英俊少年列米滿。天皇贈英俊少年一套寶弓神箭。列米滿四處遊獵，對兇惡野獸、魔鬼均無懼色。他到補甘姆國的第一天，碰上兇猛的大公豬，只輕輕一拉寶弓，一箭就結束公豬性命；又有一天到“楞戛”鳥居住的地方，不費吹灰之力就射死了吃人的“楞戛”鳥。訊息一傳開，傳到國王耳中，被國王派遣的大臣隆重迎到宮中，招作駙馬。3年後，國王離開人世。5年多來，補甘姆國中因無王越來越混亂，大臣們只好擁立列米滿繼承王位。舉行大典時，附近所有大大小小的王國都來向他朝賀。列米滿執政80年，直至傣歷己亥年去世。其子孫相傳五代，經歷了196年後，王位傳給很有遠見的尚列佐滿。不久，尚列佐滿帶領一部分百姓，來到靠近大海的南鳩江邊開闢瓦南班平原，於南鳩江邊建立了大城鎮，請來了許多佛爺與和尚建立大廣母佛塔，傳播佛教，被人們稱為傳說中的“兔王時代”，人壽年豐，人們安居樂業。後來因“洛哈左疊瓦神”寄託檀香樹危害生靈，人們逐漸離開大城鎮，乘竹筏逃回了補甘姆。洛哈左疊瓦神的死屍，也隨人漂流至補甘姆城，尚穆達王只得將死屍封為補甘姆城的保護神埋到花園供奉，這樣補甘姆又才再次興旺。新的國王登位40年後離開人世，可留下的兒子年紀幼小，經大臣提議，竟迎了一位三等和尚來當國王。王妃為躲避禍亂帶著年幼的世子尚列佐逃出王宮，隱藏到遙遠村莊中。40多年後，一次尚穆達王祭社神典禮，受天旨意，樹神開口道，只有已故國王世子才有資格當主祭人。於是，小和尚國王找到原出逃的世子和王妃，封世子為副王共同祭獻天神。祭天神剛過3年，和尚國王當政滿45年去世，尚列佐又恢復了王位，國運昌盛。傣歷己未年，這位國王與世長辭，王位又傳給了繼承人尚吳佐。尚吳佐國王世世相傳，足足傳了36代，從薩省臘(佛歷)120年開始，一直延續到1130年，王族結束，經歷了1010年。 《薩省臘莽鑒》記載(摘要)。達光王尚穆達來補甘姆，仍然不尊崇佛法，於是國內出現了野豬、巨鳥和巨龜為害，國人不堪其苦。原來，太陽神蘇利亞和龍女相愛，生下三個神蛋。由於太陽神久不回歸，龍女氣憤已極將三個神蛋甩拋出去，一個落在勐光(勐拱)成了翡翠玉石，一個落在勐棍(抹谷)成了光珠寶石，一個落在農家被孤獨老夫婦收藏。佛歷700年(公元156年，傣歷250年)，農家收養的神蛋破裂，走出一個聰明俊俏的小男孩，老夫婦如獲至寶，精心撫養，取名為貢瑪法。貢瑪法長大後，得天神賜給的神弓、寶劍，遂出來一舉為民除了三害，被擁立為王。貢瑪法是太陽神與龍女的兒子，是純正的傣族王種，治理國家有方，附近的許多國家都前來投靠，國家一天比一天富強。貢瑪法王族傳到第3l世時，國內又開始混亂起來，各地盜賊紛擾，災害連綿。不久，第32世洛拉瑪化繼承王位，他決心以法治國，制定了嚴禁偷盜的四條法令，並寫成布告張貼到全國各地的村莊，就連最邊遠的“傣養”(養人)村寨也沒有遺漏。 (二)尚穆達王朝的建立 尚穆達王朝的建立，按照兩部傣文史籍的記載，大體應當是在達光王朝末年，居住在下緬甸卑謬一帶的“養楞”(黃養)即驃人開始崛起並向北擴張，攻占了達光王國的尊莫、東帕一帶地方，並欲繼續向北推進。而當此時，國內南部的一些傣族小王國也乘機起兵反叛，盤踞勐約、東洞、奪旺、巴果一帶。達光王尚穆達無法，只得遷至距達光不遠處的補甘姆，以坐鎮組織指揮，終於擊退了驃人的入侵和平定了各小王國的叛亂。為了防禦驃人的侵擾，尚穆達決定以補甘姆為王城，而不再返回達光。 尚穆達王遷都補甘姆後，便著手整頓建設，可是又突遭意外的災害：國內出現巨豬、巨鳥和巨龜為害，人心惶惶，不堪其苦，但無人能除此三害。不久，太陽神與龍女所生之子列米滿(又稱貢瑪法)為人民一舉除了三害，被國王招為駙馬。公元242年，也就是遷都補甘姆的第9年，尚穆達離開人世，國人便擁立列米滿為新的國王。列米滿心胸開闊，智勇雙全，善於經營，而且又是太陽神和龍女之子，是“純正的傣家王種”。於是附近所有大大小小的傣家王子又都前來朝貢、依靠，又結成了一個新的鞏固的聯盟。 公元5世紀初，南方的“養楞”(驃人)逐漸強大，對補甘姆形成了新的威脅。尚列佐滿雄才大略，帶領著補甘姆的軍民沿南鳩江(伊洛瓦底江)南下，在離大海洋不遠的瓦南班地區，砍伐原始森林，開墾田地，建立起一個很大的城鎮，並提倡信奉佛教，安頓人民，以作為防禦控制驃人的據點，同時又大力提倡神靈庇佑，將自達光漂流而來的大傣人的靈魂，奉為補甘姆的“色勐”(社神)，規定年年祭祀以祈求庇護。於是，國內更加穩定和繁榮昌盛。可是，尚列佐滿一去世，大臣們便擁立一位三等和尚做了42年的國王，最後才又以“色勐”(社神)旨意還政於尚列佐滿之子尚列佐。公元565年，尚列佐去世，傳子吳尚佐(又稱洛拉瑪化)。吳尚佐欲再度中興，決心以法治國，制定嚴禁偷盜法，寫成布告張貼到了國內所有村寨，社會秩序逐漸好轉。但是，公元567年，整個傣族地區的中心已經轉移到東北勐卯，至公元586年，南方的“養楞”(驃人)突然大舉入侵，殺死國王，占領地方，尚穆達王朝終於滅亡。