尚武堂

尚武堂
一、詞典釋義
全國第一家以尚武精神修煉為中心的武術教育機構
二、尚武堂的特色和精神理念
1、崇拜武聖關羽以及他所代表的“忠”“勇”“仁”“義”精神
2、所有弟子都必須接受《尚武論》的教育
3、傳授尚武論、洪拳、劈刺、雙節棍、推手、鴛鴦腿等武術技藝
4、為大眾武術練習開闢了先河，讓練武不再只是少數人的專利
三、尚武堂有哪些文化內涵？
【尚武堂】是全國首創的第一家"以精神修煉為中心的武術教育連鎖機構",館長鬍建平先生是常德市武術培訓中心主任,獲全國優秀武術輔導員和中華武術六段,武術散打一級裁判.本館還擁有一批武術三段至五段的優秀教練員.先生一家三代習武,多年來一直從事武術教育,為弘揚中華民族尚武精神的傳統,傳承武術文化,在多年大眾武術教學的經驗基礎上,於2008年成立了尚武堂武術館,旨在施展向全社會傳播中華武術的遠大抱負,並促進大眾武術的發展.
武術是一種文化，武術是一種精神，是強身禦敵的本領，是超越自我的能力，是中華國粹，是祖先用智慧、汗水和生命的實踐中，留給我們的巨大財富。它凝聚了我們祖先對炎黃子孫的無限期望。作為中華民族的子孫，都應該對中華武術有一定的了解，特別是在少年時代習武的經歷，將使人終生受益無窮。
孫中山先生一直是一位武術愛好者和積極倡導者。他說過：“中國的拳腳技擊，與西方的飛機大炮有同等的作用。”他還激勵民眾：“此劇烈競爭時代，不知求自衛之道，則不適於生存。” 他強烈呼籲國人振興武術，強民衛國。1919年，在著名的民族英雄霍元甲成立精武體育會十周年紀念時，他欣然出席並寫下了“尚武精神”的題詞。
遺憾的是，一直以來，人們對武術的認識不深，往往只把習武僅僅看是成強身健體、防身禦敵的本領，沒有看到武術所承載的精神內涵和教育價值，加之社會的功利性追求影響（武術還不是奧運比賽項目），所以一直以來不被高度重視。況且一般人習武比較困難，沒有名師指導，缺乏好的設施和條件，更缺乏對武術文化和尚武精神的認識，很多人雄心勃勃的開始練習後，就又停滯了。這不能不說是對武術發展的重大障礙。
第一章：發展目標
尚武堂武術館的宗旨：推廣大眾武術、弘揚尚武精神，強健國人體魄，強悍民族精神
為傳承弘揚華夏優秀文化，
鍛鍊青少年體魄，
增強面對困難的意志和勇氣、
培養學生自信自強、堅忍不拔之精神，
近期目標：讓尚武精神走向世界！
第二章：文化理念
尚武堂武術館倡導以德為本，造就人才的做人教育，使學生言談舉止文明，待人接物規範，為人處世誠信，以練武術學做人、練意志做強人，認真學刻苦練辦學宗旨。真正使學生通過武術訓練，養成堅強的意志，堅韌的毅力、頑強的吃苦精神，具有勇於開拓的創造精神和獨立生活能力，以及更強的社會適應能力和生存能力。我們要培養文武雙有勇氣、有智慧、有思想、有信仰的少年，堅決反對宣揚暴力。
我們的偶像：關羽——忠勇仁義的化身
我們的信念：忠勇仁義
忠：忠於國家、忠於民族，忠於自己的事業
勇：勇於奮鬥、勇於超越自我
仁：寬厚仁慈、悲天憫人的情懷
義：堅持正義、講求道義、明辨是非
我們的追求：戰勝自我，超越自我，強悍自我
我們的原則：武德為先，不逞暴力。進則勇猛剛毅，退則不矜不伐
我們的責任：完善自我、弘揚國術、報效國家
我們的境界：不抱怨、不放棄、不迷信，消除貪嗔痴
我們的口號：弘揚尚武 強悍精神 超越自我
尚武文化講義：
1.禮拜關公的現實意義（從武聖關羽的忠勇仁義，到現代的尚武精神，關公代表的忠勇仁義精神在過去、現在、未來的社會意義）
2.梁啓超的《中國之武士道》（闡述中華尚武精神的起源和發展，中國武士道的真正涵義）
3.霍元甲的精武精神（強民族之精神須從強民族之體魄開始）
4.毛澤東的體育思想（發展體育運動，增強人民體質；野蠻其體魄，文明其精神）
5.李小龍的愛國主義精神（身材矮小；心雄萬夫；身處海外，心繫中華；謙虛禮讓，不卑不亢）
6.武術的源流和未來（祖先的防身禦敵手段、現代人的精神修煉方式、未來的世界體育形式）
7.習武對於人生的積極影響（樂觀豁達、勇敢自信、堅忍不拔、敢於超越自我、敢於戰勝自我、正直道義、消除心理疾病、戒除不良嗜好、心境平和充實）
第三章：教學內容和形式
教學內容設定：
基礎班課程：尚武論、洪拳、劈刺、雙節棍、推手、鴛鴦腿
加強班課程：太極拳、羅漢拳、刀術、劍術、棍術、槍術、散打、擒拿
特訓班課程：體校武術館全部課程
教學形式：
本館開創性突破：以精神修煉為中心的武術教學模式！
禮拜：學習武術禮儀禮節，培養尚武精神虔誠信仰，和對的中華武德的敬畏之心
坐禪：養成平和充實的心境、戒除浮躁心態
習武：以身體力行的學習體驗來實踐尚武精神
為確保教學質量和教學效果，本館訓練分了四個層次的班級，每班人數不超過30人。