宋朝陳經著五十卷本
〖尚書詳解(陳經)〗五十卷。
宋陳經撰。經字顯之，一字正甫，江西安福人，慶元進士，官終奉議郎，泉州泊乾。一生嗜書成癖，多啟益後學，著作尚有《詩講義》、《存齋語錄》諸書，已佚不存。書約於寧宗時告成，正值蔡沈《尚書集傳》初出之時，但陳氏卻少取其說，多取古說，間參以己義，仍按《尚書》原有體例排列，其說解，以援引後世之事相互參證為主。並在序中闡述了自己對研究《尚書》所持的觀點，認為研讀《尚書》之法，當以古人之心，求古人之書，只有吾心與是書相契而無間，然後才知《典》、《謨》、《訓》、《誥》、《誓命》等皆吾胸中之所有，亦吾日用之所能行。其思想與陸九淵之學頗為相似，強調唯心，推崇"《六經》注我"之說，如論述舜放四凶，陳氏即雲，舜這樣作的目的，是欲使其"居止"，俾其無所憂慮。對此，《四庫全書總目》評其："則欲明先王愛物之心，轉失聖人懲惡之義，頗有未協"。對經文的疏解，句櫛字比，比較詳明，往往發先儒所未發，可與林之奇、夏□所撰《尚書全解》、《尚書解》諸書相表里，特別是此書不襲蔡沈之說，頗能說明作者堅持已念，不輕易苟同他家之說的治學態度。對考察宋代經學發展史有參考價值。
《宋史·藝文志》即著錄為五十卷，入清，傳本頗為完善，被收錄在《四庫全書》中。
宋朝夏撰著二十六卷本
〖尚書詳解(夏撰)〗二十六卷。宋夏撰。撰字元肅，號柯山，浙江龍遊人，據是書序稱，其少即業是經，妙年擷其英，以掇巍第，由此，夏氏當為進士出身。是書集孔安國、孔穎達之傳疏，蘇軾《東坡書傳》、陳鵬飛《書解》、林之奇《尚書全解》、程頤《書說》、張九成《尚書詳說》等諸儒之說，雖博採諸家，而尤以林之奇說為多，幾達十分之六、七。夏氏解經。反覆條暢，深究詳繹，使唐虞三代之大經大法，燦然明白，不失為宋儒說《尚書》之善本。明洪武間，初定科舉條式，詔習《尚書》者並用此書及蔡沈《書經集傳》，其影響由此可見一斑。永樂中，《書經大全》成，始獨用蔡《傳》。刻本久佚，抵清時僅存鈔本，脫誤尤多。纂修《四庫全書》時，浙江采進《虞書》、《堯典》至《大禹謨》全缺，《周書》中缺《泰誓》中、《泰誓》下及《牧誓》三篇，又缺《泰誓》之末簡。館臣遂以《永樂大典》參校，但《泰誓》一篇《永樂大缺載》無從校補，其餘名篇，尚存全文。館臣各據以補輯，復成完帙。書中文句則以《永樂大典》及浙江采進本互校，擇善而從，原本分十六卷，經文下多附重言、重意，館臣病其鄙淺，及全部刪除，重加厘定，勒為二十六卷，是為今本及二十六卷之由來。除有舊鈔本外，還以《四庫全書》本傳世。
