尚書纂傳

天與字立大，江西吉安人，初習舉子業，後為贛州路先賢書院山長，著此書。 自序稱，其撰書宗旨，期望與兩先生之說相合而已，不敢以私意定奪去取。 王氏一生以研經為主，其所撰書並不參以已意，在元儒中可謂少有。

〖尚書纂傳〗四十六卷。
元王天與撰。天與字立大，江西吉安人，初習舉子業，後為贛州路先賢書院山長，著此書。大德年間憲使臧夢解上其書於朝，詔受臨江路儒學教授。此書首先列孔安國《傳》、孔穎達《疏》，而後附錄前儒諸家之解說，但其大旨則仍以朱熹之說為宗，並以真德秀說相補充。其原因大概在於：朱熹考論群經，以《尚書》托屬弟子蔡沈，故天與以蔡氏《尚書集傳》為據；真德秀則在其撰《書說精義》以外，復有《大學衍義》一書，其所論與虞、夏、商、周之大經大法多有互相出入者，故天與亦備而采之。其註疏或刪或存，也以此兩家為斷。自序稱，其撰書宗旨，期望與兩先生之說相合而已，不敢以私意定奪去取。其所說在名物訓詁上多有缺略，甚至有不相及者；而在闡發經文義理方面卻較詳細，多有為他書所不及者。王氏一生以研經為主，其所撰書並不參以已意，在元儒中可謂少有。本書特點在於：其較多地保留了宋儒朱熹及真德秀說解《尚書》的觀點，並將這些說解集中於一帙之中，為後世學者系統、全面的研究他們的《尚書》學術觀點，提供了方便。但對其舛誤之處，不加已意，不作駁正，一仍其舊而錄之，堪稱不類之舉。這種研究《尚書》方法，說明了元儒除少數幾人外，其他皆不能在思想上擺脫前代的影響。有明刻本，庋藏北京圖書館，另有《通志堂經解》本及《四庫全書》本。