作品原文
少室山少姨廟碑銘
臣聞崑崙西北之天門也，則五帝處其陽陸，三王居其正地。泰山東南之日觀也，則秦皇刻其石銘，漢帝探其玉策。故知建都邑，正方位，劃崇墉，刳濬血，必憑天地之險，然後四海為家。擁神休，尊明號，協時月，同量衡，必致山川之祠，然後群神受職。
少室山者，山嶽之神秀者也。憑河圖而括地，用遁甲以開山。發揮宇宙之精，噴薄陰陽之氣。壁立而千仞，削成而四方。北臨恆碣，猶如聚米；南荊衡，才同覆簣。共工觸皇天之八柱，未足擬議；龍伯釣溟海之三山，無階想像。考於含神霧，白玉猶存；驗于山海經，黃花不落。其名有序，則太室西偏；共位可知，則嵩高佐命。若乃乾坤之所合，雷雨之所交。仰躔七星之野，俯鎮三河之曲。朝市臨於域中，樞機正於天下。六合交會，於是乎有天帝之下都；九州名山，於是乎有靈仙之窟宅。
臣謹按少姨廟者，則《漢書·地理志》：“嵩高少室之廟也。其神為婦人像者，則古老相傳，雲啟母塗山之妹也。”昔者生於石紐，水土所以致其功；娶於塗山，家室所以成其德。後宗之位，象南宮之一星；外戚之班，比西京之列傳。惟幾不測，其道無方。騁神變而揮霍，降精靈而蠁。亦猶蔣侯三妹，青谿之軌跡可尋；虞帝二妃，湘水之波瀾未歇。何止祠稱丁婦，廟號滕枯？少女宅於西宮，夫人館於南嶽。山臨白岸，空聞石室之靈；浦對青崖，獨有金台之異，若斯而已矣。時更魏晉，數歷周隋。四望於是莫修，八神以之無主。炎涼代序，寧觀俎豆之容？霜露沾衣，非復弦歌之地。
國家乘天造之草昧，屬人謀之與能。奄有大寶，遂登神器。天地水火之無象，則女媧氏補之，於是乎煉其五石；東西南北之失位，則神農氏立之，於是乎甄其四海。天皇貴與天乎合德，富與地乎侔貲。窮變化之理，盡神明之數。伏犧畫卦，唯觀鳥獸之文；黃帝垂衣，蓋取乾坤之象。利兼於成器，功周於備物。瑤台美化，闡邦國之風猷；銀榜嘉聲，茂君親之典禮。稱才子者八族，則叔獻季狸；有亂臣者十人，則太顛閎夭。若夫圓邱方澤，所以享天神地祇；復廟重檐，所以序文昭武穆。命秩宗之位，分太宰之官，考虞夏之質文，定殷周之損益，其大禮有如此者。
高陽有飛龍之樂，始會八風；帝舜有儀鳳之間奏。後夔典其教，制氏辨其聲，鍾磬笙竽致其和，尊卑長幼成其序，其廣樂有如此者。
太微營室，明堂布政之宮；白獸蒼龍，象魏懸書之法。下應猶草，王言如絲。北辰而拱眾星，南面而朝天下，其為政有如此者。
糾萬人者，施之以八刑；詰四方者，戒之以三典。畫衣不犯，載酒無冤，免禽獸於網羅，納環瀛於軌物，其恤刑有如此者。
周人之養國老，始辟西膠；漢氏之召諸生，初開太學。辟雍所以行其禮，泮宮所以辨其教。童子五尺，羞稱霸後之臣；冠者六人，惟述明王之道。其文德有如此者。
涼風至，司馬於是乎陳兵；太白高，將軍於是乎宜戰。乘斗杓而誓旅，出星門而杖鉞。莊周稱天子之劍，舉之按之；呂望言聖人之兵，如風如雨。其武功有如此者。
稽其殷令，有文犀利劍之效珍；考其周書，有茲白乘黃之騁力。東漸西被，南馳北走。盧敖之窮觀六合，不出於城隍；陶侃之飛入八門，未游於仙室。其疆理有如此者。
察璿璣而孚大運，天回地游；吹玉律而部人時，陽動陰靜。煙雲蕭索而合彩，日月淑清而啟旦。豈直鳳巢阿閣，入軒後之圖書；魚躍中舟，稱武王之事業？其休徵有如此者。
然則囊括混噸，發揮生靈，大庭不足使驂乘，驪連不足使扶轂。可以會玉帛，可以答靈祇。行聖人之大孝，既郊祀而宗祀。昭帝王之盛節，亦因天而事天。猶復下聽輿人，旁求故實。以為唐堯五載，無聞太室之儀；殷帝八遷，未卜王城之地。是用陳圭置臬，建周后之兩都；詔蹕鳴鑾，巡漢皇之中嶽。熒惑先列，招搖在上。隱天而動地，欱野而噴山。旌旗則日月運行，鍾鼓則雷風相薄。道伊闕，據轘轅。怡然肆望，貌乎周覽。壯靈山之雲雨，仍求載祀之經；對閒寢之邱墟，思秩無文之禮。
於是降天渙，命司存，因其舊跡，葺其新廟，詳費務，議工徒，下隴蜀之名材，致荊藍之寶王。易者言乎悅使，人忘其勞；詩者歌乎子來，成之不日。東西翏轕，南北崢嶸。繡栭兮雲楣，光昭耀兮奪目；桂楝兮蘭橑，氣氤氳兮襲人。皎日登於綺疏，奔量下於閨闥。珠簾玳匣，上高閣而三休；金柱銀楹，步長廊而中宿。窮山海之環寶，盡人神之壯麗。豈直河庭貝闕，俯瞰馮夷之都；洛水瑤壇，旁臨宓妃之館？爾其岩章重複，岡巒左右。青霞起而照天，白露生而市地。餘基隱嶙，仍知萬歲之亭；古木摧殘，尚辨三花之樹。明公舊祀，棟宇岧嶢；仙女層台，風煙料漫。軒轅之訪大愧，先求牧馬之童；太一之徵少君，直下乘龍之使。夫峻極也，天帝因而會昌；夫降神也，景福由其興作。於是乎昭之以明德，聽之以和聲。可以羞澗溪沼沚之毛，可以奠潢污行潦之水。聰明正直，唯鬼神而有知；玉帛犧牲，在誠信而無愧。
日之吉，靈之來。為旌兮翠為蓋，雷為車兮電為策。鼓之以南箕，風嫋嫋而先路；潤之以西畢，雨冥冥而灑道。其始至也，若海靜山空，瞳瞳曨，昭白日於扶桑之東。其少進也，若移星轉漢，燦燦爛爛，吐明月於瀛洲之半。佩珠璣而勺樂，襲羅縠而飄颻，建晨興之寶冠，踐遠遊之文履。命儔兮嘯侶，徒倚兮徘徊。群賢畢集，眾靈鹹至，有西華之紫妃，有中黃之素女。華山之上，明星遠燭；陽台之下，暮雨潛通。或瓊室以飛霞，或銀台而薦樂。天孫忽降，暫停支石之機；神女相歡，即起投壺之電。左侍右衛，則甲申之瓊石，乙巳之蘭蕭；研倡妙伎，則憑悅之清歌，幽靈之鼓瑟。樂章既闋，禮容斯備。迴風兮雲旗，入不言兮出不辭；荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。惟神享德，降百福而無疆；惟岳配天，視三公而有典。
昔者夏後氏之乘四載，曾開宛委之圖；周穆王之御八龍，猶紀弇山之石。況乎上照下漏，地平天成。人主宅中，旁羅於縣。山靈顯位，密邇於神州。豈使令德不傳，頌聲無紀？由是三天降策，有南霍之升儲；八丈鐫銘，有西王之服道。魏國鍾繇之字，惟勒歲年；晉家張載之文，遂成明制。其詞曰：
上帝有命，皇天無親。樹之元後，以牧蒸人。光宅六合，懷柔百神，德成郊祀，禮備宗禋。（其一）
軒稱配永，昆墟帝出；堯號則天，汾陽詔蹕。觀人設教，協時同律，有感必通，無文鹹秩。（其二）
皇家啟聖，受命於天。上煉五色，旁疏百川。開階運斗，宅海乘乾。王母益地，周公卜年。（其三）
天子建德，重規疊矩。聖敬日躋，宗文祖武。範圍三極，和平萬宇。率由舊章，粵若稽古。（其四）
璿宮夜敞，銀榜朝開。德象陰月，聲符震雷。山河翼戴，星緯鹽梅。能事畢矣，乾元大哉！（其五）
治定製禮，功成作樂，日月旂常，夏殷正朔。德澤天外，文明地角。氣白星黃，風搖露濁。（其六）
兩京畿甸，五載巡遊。馳驅太一，部列蚩尤。將見大愧，爰尋許由。迴鑾躑躅，寓目周流。（其七）
鬱郁靈鎮，岩岩積石，直上五千，去天三百。帝休非遠，真經可覿。石室徘徊，瓊膏滴瀝。（其八）
山維地德，神即陰靈。瑤姬逐雨，玉女隨星。陰陽不測，黍稷非馨。倏忽年代，荒蕪廟庭。（其九）
旁求祀典，載垂天渙。始詔林衡，俄成壯觀。紫梲星錯，丹梁霞煥。似對青溪，如游白岸。（其十）
文狸赤豹，電策雷車。隱隱中道，訇訇太虛。遂停龍駕，永托神居。天回地止，霧歇雲除。（其十一）
眾靈睒易，群仙容與。衡岳夫人，漢濱游女。洛川解佩，天河弄抒。顧慕招攜，繽紛儔侶。同氣同聲，爰笑爰語。（其十二）
於以采苹，南澗之濱；於以采藻，於彼行潦。日吉兮辰良，浴蘭湯兮沐芳。揚枹兮拊鼓，尊桂酒兮椒漿。神其醉止，降福穰穰。（其十三）
作者簡介
楊炯（650—694），華陰（陝西省華陰縣）人，顯慶四年（659）舉神童，時年九歲。上元三年（676）授校書郎。武后時為婺州盈川令，卒於官。楊炯恃才自傲，為時人所不容，歷任小官，鬱郁不得志。其詩詞藻富麗，內容貧乏，顯著地表現了陳、隋遺風。有《楊炯集》，徐明霞點校，中華書局1980年出版。
