人物簡介
清朝小倌照片同性戀自古就有，因此世上不僅有妓女，還有小倌。他們呆的地方是小倌館，和青樓一樣。古時候這種地方一般叫南風館。
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其地位比妓女要低，古代小倌館一般沒有名字，通常小倌館的樓前只放一塊空白的牌匾。
史籍記載
同性戀最早可追溯到中華文明的始祖黃帝。清代文人紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中稱“雜說孌童始黃帝”。當然這種說法的依據只是民間傳說，而中國同性戀最早的史料記載則來自商朝。《尚書·伊訓》中談到“三風十衍”，書中提到這不好的“三風”，“卿士有一於身，家必喪，邦君有一於身，國必亡”。三風之一的“亂風”的“一衍”就是“比玩童”，也就是今天所說的同性戀。雖然同性戀在今日尚存的最早記載中以“亂風”這樣的受貶面目出現，但這畢竟揭示了同性戀行為在三千年前就已在中國出現，而且其影響之大可列為一“風”。
在商代之後，同性戀一直沒有從中華文化中消失。到了春秋戰國時代，同性戀交往更趨活躍，受衛靈公寵幸的彌子瑕和魏王寵兒龍陽君分別讓同性戀有了“餘桃”和“龍陽”的稱呼。
社會上的男風
在明代，尤其是明朝後期，同性戀在社會上已很普遍。當時不少有名的學者及士人，都是有名的“分桃之士”。他們除了妻妾外，還有年少俊美的書童，這些書童除伴主人出外或遠遊，往往也是主人的性伴侶 。
當時，把同性間的性關係稱為“外交”，把男子與妻妾的性行為稱為“內交”。
不少士人和士人之間都有“外交”行為。如清人鈕琇的《觚賸》中就提到明代書生吳生和姜郎相好，比一般伉儷的感情還要親密。可是，他們卻被一李姓巨公所拆散，並且把姜郎帶到北方。吳生不願離開姜郎，也克服了許多困難趕到北京，而其他朋友也捐助吳生此行，促成他們倆的會面。這種真摯的感情，也是世間少有。
當時社會上這股男風，在明武宗時最盛，可以說上自天子，下到庶民，幾乎都有兩男相悅的關係。《暖姝由筆》云：明正德初，內臣最為寵狎者，入“老兒當”猶等輩也，皆選年少俊秀內臣為之，明官吏、儒生乃至流寇市兒皆好男色。
那么為什麼男風在明代會這么興盛呢?唯性史觀齋主解釋說：“明代立國，崇尚酷刑峻法，罪至流徒，則妻孥子女皆沒入官，女的成為娼妓，男則成為‘賤民’；比較面目姣好的，則撥充一些權貴之家作為廝役奴隸，或是由這些權貴家庭出資競投，因為他們本身的自由已被剝奪，而且一切皆隸屬於主人，對主人的命令是不能抗拒的，也就可以隨便將他們加以享樂。……每逢一次大獄興起，往往也就是購買孌童的機會。”
以上論述，似只說明了當時達官、貴族的喜好男色有一些有利條件，至於更廣泛的社會原因，謝肇浙在《五雜俎》中指出：“衣冠格於文網，龍陽之禁，寬於狹邪，士庶困於阿堵，斷袖之費，殺於纏頭，河東之吼，每末減於敝軒，桑中之約，遂難偕於倚玉，此男寵之所以日盛也。”這說明了三個原因：一是嫖男人和當時的法律沒有牴觸；二是嫖妓女要花較多的錢，並非一般儒生所能承擔；三是男人之間的親密行為，妻子往往不加追究，有時也無權過問。這樣，男風就普及起來了。
在明代，男妓館相繼開設，此風至清不衰。“據說正德年間，北京已有男院之設，懸‘長春院’匾額；而女妓居所，則稱‘不夜宮’——蓋取意於蘇東坡詩：‘風花競入長春院，燈燭交輝不夜城’。美妓孌童相竟秀，互以奪貴顯狎客為能，孌童之名皆冠以‘少’字，而明熹宗嘗微行其間。”這就是當時社會上性環境的一幅圖畫。
作品一覽
隨著現在耽美風的流行，腐女數目的增加，小倌文也不在少數。如《明月照紅塵》、《過期男妓》(出書版為《君醉塵香》)、《浮生夢之碧落篇》《寒梅印》等。
《君醉塵香》作者：瑞者
《明月照紅塵》作者:流水潺潺
《青青子衿》作者：瑞者
《春日茶熟》作者：瑞者
《白公子》作者：魈
《賣油郎與鴇公子》作者：卡門
《青玉案 · 浮世夢華錄》作者：納娜森
《小倌兒子皇帝爹》作者：黑道教父
《楚楚》作者：軒轅懸
小倌2：江蘇啟東、海門一帶的吳方言對小孩的稱呼叫“小倌”。
