簡介
春倌說春
春倌說春早期，春倌分布的區域非常廣泛，但隨著時代的變遷，春倌的活動區域由平原地帶逐步向丘陵山區退縮。目前仍在活動的地區主要在陝西的漢中、安康地區和川北、隴東的部分地區，大約覆蓋有30個縣約1000萬人。經過二千多年的演變，春倌說春已形成了獨具地域特色的文化現象。
春倌說春是民間說唱藝術。在冬春季節由春倌走村串戶說唱，一般為單人表演；有時進入街道或住戶密集的村莊時，採取雙人對唱、接唱和聯唱，演唱效果更好。每演完一戶，春倌送給一張春帖，戶主會給春倌“封禮”，給糧食或錢。這種表演不受場地限制不用樂譜，有說有唱，說唱兼備。唱詞內容十分廣泛，唱本師傳徒承，時常即景編詞，遇啥人說啥話，“到什麼山唱什麼歌”。語言風趣詼諧，演唱和仄押韻。演唱內容緊跟時代，唱詞隨時隨景更換，因此，往往是腦子靈、反應快、有文化、言辯能力強的人，才能成為一個好春倌。
在清朝和民國年間，官府也很注重春倌說春，每年立春這一天，州府縣衙都要分別舉行隆重的送春儀式，其做法是在城郊先開春倌會，現場說春表演，燒香祭天，祈禱風調雨順，五穀豐登，再由府官、縣官親自握犁趕牛，犁地三個來回，亦表示官府重視農業生產，這種儀式一直延續到1949年。
有的春倌還因時、因地和周圍環境氣氛即興編詞演唱。傳統唱詞一般都比較高雅，藝術色彩較濃。如跲門歌：“一進門來喜氣生，神仙送寶馬馱金，此處本是興隆地，天賜搖錢樹一根……。”春倌師傅多有手抄本，代代傳承，因時代變遷和文革掃蕩，存世唱本已十分稀少，但老春倌憑記憶還能吟唱。說唱七十二行的唱段非常多，對鐵匠、木匠、泥匠、染匠、剃頭匠、醫生、教師、打獵的、撐船的、經商的、做官的、僧家、道士、神漢、巫婆等各行各業，都有專門的唱詞。目前，春倌能吟誦的唱詞存有1000餘首。
列舉
二、曲調。春倌說春屬吟誦性唱腔。其音樂特點是字多腔少，一般無拖腔，節奏規整，旋律性不強，多為上下句結構。音調幾乎是語言稍加升華，四聲稍加誇張。這種說與唱的結合，常表現為半說半唱，成為說唱音樂中獨具風格的唱腔。“民歌唱情，戲曲唱戲，說唱詠事”，這是以其各自突出的音樂特徵來講的。當然民歌也有敘事性的，說唱也有抒情性的，戲曲更是幾者兼備，但從主要特徵來看，三者有所區別。春詞的曲調結構，大部分是以我國傳統的五聲調式為基礎，徵調為常見調式。個別藝人也會偶爾在五聲調式上加入“清角”、“變宮”的七聲羽調式，但一般較少用。三、語言。春倌說春以陝南漢中地方方言演唱，咬字吐音以巴山地區方言語音為標準音。從地域語言特點上看，南鄭地處漢江上游，雖隸屬陝西，但與川北毗鄰，語言十分接近四川方言，屬西南官話語系，因此說唱春詞的音調和形式與關中道情、陝北說書有極大的差異；而同川北地方小戲的韻白十分接近，有異曲同工之感。偶一聽，與陝南民間社火“跑旱船”中艄公大段唱腔（花鼓子）中的數板型腔韻近似，字多腔少，腔隨字音，所不同的是唱詞較詼諧押韻。
四、說春程式。春倌肩背褡褳，一手執春牛，一手拿蒙古棒，每到一戶，先將蒙古棒立於堂門外側，不能亂放更不能倒；說春人一般一進堂門就開始說唱，唱詞多是祝福、吉祥、喜慶用語，這是開場詞，之後唱詞轉向主題，主題因人因事而異，如說各行各業，說婚喪嫁娶，逢啥場面說啥話，使聽者皆大歡喜，最後是告別、道謝唱詞，並向戶主傳送春帖。此時，主人封禮答謝，主人用升子(舊時的一種衡器)或斗(大戶人家用斗，一般人家用升)盛上糧食(也有拿出5毛或1元錢的)，送給春倌，春倌則將糧米裝進褡褳之中。有的按習俗拿出一些麻絲纏在春牛身上，以示讓春牛帶走小兒麻疹、天花、水痘等病災。春倌走時，順手拿走門外立的蒙古棒，以示帶走主人家的晦氣、厄運，讓主家平安。春倌到任何一家，堂門可進，但絕不能走過堂屋脊檁或進入內室，否則，主人要找春倌的麻煩，且不給春倌封禮。
傳統物件
（一）春帖
分紅、黃兩種。黃色春帖較小，以二十四節氣為主要內容。農曆十月又稱小陽春，此時春倌上門說春主要以二十四節氣為說唱內容，告訴農人來年的時序節令和氣候特徵，送上黃色春帖。紅色春帖較大，從正月初一開始，春倌說春報喜手裡拿的就是紅色春帖，以示喜慶吉祥之意。春帖的內容較為豐富，從正月初一到臘月三十都有記載，哪天是黃道吉日，哪天是百事禁忌，十分清楚。還有預示一年物候特徵、收成好壞的提示，也印在上面，如幾日得芯(稻麥揚花授粉時間的長短)，幾人共餅，幾牛耕田，幾屠共豬等。舊時，春帖由藝人自己刻木版印製。
（二）春牛
春牛為木製，漆黑，牛背騎一仕女，春牛高175毫米，牛頭至牛尾長155毫米，牛蹄踩於木板之上，木板長120毫米，寬85毫米，厚12毫米。據說，春牛是楊廣變的，騎在牛背的仕女是楊廣妹妹楊醜醜。相傳隋煬帝楊廣荒淫無道，朝政荒廢，有人要處死楊廣。農曆9月13日，民間用篾編紙糊牛祭祀蒼天，用以辨別來年天道氣候變化徵兆。這天，楊廣趁此機會藏於紙糊牛中打算逃跑，卻被識破，眾人便用亂棒打死。其妹楊醜醜也痛恨楊廣，騎在黑牛背上一邊大罵楊廣一邊用鞭打牛。因此，農曆9月13日定為春倌節，春倌送春要手持春牛。
民間有“春倌的牛---麻纏”之說，是因為千百年來，人們把說春神化了，農民認為來年的節令為何能提前準確的印在春帖上，照此節令種莊稼無差錯，這很神秘，難以解釋。當時，小孩出麻疹、水痘、天花很普遍，也很可怕，民間傳說春倌到家用麻纏在春牛身上，春倌走後，就會帶走麻疹、水痘、天花等疾病，小兒平安。
（三）蒙古棒
蒙古棒又稱戳喪棒，該棒用周身長滿疙瘩、奇形怪狀的樹木製成，漆黑，此棒一可探路，二可打狗防身。春倌不能將此棒帶進主家室內，只可立在堂門外邊。據說春倌走後主人家的邪氣、晦氣就會隨棒帶走，主人家就會萬事大吉。
（四）褡褳
褡褳又叫二九，多用白色或藍色土布製成，形似口袋，中間開縫，開縫處搭於肩上。是春倌用來裝糧食和其它物品的。
此外，春倌說春還有許多行話、禁忌、暗語，往往帶有神秘色彩，現在已棄之不用了。
歷史
春倌說春是陝南民間獨特的說唱藝術之一，也是較為古老的一種民間曲藝形式。根據史料記載和民間傳說來分析推測，基本可以判斷：“春倌”的由來應源於春秋、戰國時代王室中的“春官”。“春倌”本是“春官”在各地民間的派生、演化和流傳，再結合本地方言土語、音樂歌謠及鄉風民俗，經過漫長歲月的演變，而逐漸形成的一種獨特的民間藝術說唱形式。
“春官”最早為春秋時魯國王室所設定，主要掌管宗廟祭祀等禮儀。據戰國《周禮》記載，當時王室官制設有天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空六種官職。到戰國時，此設定被諸國王室廣為引用，已成為一種特定官職，春官亦稱“宗伯”，為輔佐天子，掌管宗室典禮之事的官員。
又據《中國古代史》考證：唐朝武則天時，曾一度改禮部為春倌，旋復舊稱。後世亦以春倌為禮部通稱。從唐朝至宋、明、清期間，給春倌又增添了新的職權：主管天文曆法之官，有“春官正”、“夏官正”等。
而陝南民間的春倌說春，是指在每年的農曆十月至春節期間，說春藝人手執木雕春牛，肩背褡褳，內裝春帖，走鄉串戶，每至一家門前，即唱歌報春。歌詞多為五言、七言句，見景生情，即興說唱。內容大多為祝賀吉祥、節氣時令的農事、宣揚禮儀廉恥及孝道等。如《說孝道》、《說魯班》、《說藥王》、《說二十四節氣》等等。唱後贈春帖（一種自製的板印帖子）。春帖的內容主要有天象曆法、黃道吉日、節令氣候、十二生肖等。主人多以錢、米相酬。
春倌說春所表現的內容特徵均有報“吉祥”、送“祝賀”、示“天象曆法”等主要功能、效用。與古代王室中的“春官宗伯”同出一轍，極其相似。戰國時的春官掌典禮，是祝王室“吉祥”而行“大賀”；民間春倌說春報喜，是祝百姓“吉祥”而行“小賀”也。唐代後的春官掌管天文曆法，而民間春倌卻以說春詞、送春帖的形式將其傳給百姓，究其功效，都是向人們傳遞曆法節令信息的。由此可以說：民間春倌是對唐代以前王室春官的仿效，是從春官演化而來的。區別他們的主要不同之處有兩點：其一是地位不同，一個是官一個是倌；其二是服務的對象不同，一個服務於王室宮廷，一個服務於平民百姓。
唐代是我國歷史上最為繁榮強盛時期，根據史料記載，帝王為了鼓勵百姓農耕，將朝廷禮部（春官）掌握的“天文曆法”科學知識濃縮成“天象曆法”的小知識，再製成小帖，讓其傳給天下百姓，提醒他們勿忘農時，按節氣耕播田地或搶收糧食，這是情理之中的事，那么，擔負這個使命的必定就是民間的“春倌”。更何況唐代春倌（禮部）是掌管天文曆法之官，是研究或主管者；民間春倌將這方面的知識傳給百姓，是傳播者。從這些脈絡上可以大體分辨出：王室的春倌起源於春秋時代；民間的春倌說春興於唐代以後。
陝南民間的春倌藝人數南鄭縣最多，流傳最廣泛、久遠。新中國成立後，南鄭民間的春倌藝人依然十分活躍，在他們說唱的春詞和編印的春帖中，增添了宣傳黨的時政方針和國家政策法規等方面的內容。尤其在黨的十一屆三中全會後，南鄭民間春倌說春又興盛起來，他們在春詞和春帖中賦予了許多新的內容：如宣傳農村土地聯產承包責任制、宣傳婚姻法、宣傳計畫生育、宣傳勤勞致富和科學種田等等。據《南鄭縣誌》記載，從1979年起，縣文化館每年都召開春倌會議，審閱所編唱詞，提高春帖排印質量。又於1983年起，成立了南鄭縣說春宣傳管理委員會，1986年全縣春倌交由新集文化站管理，每年農曆九月十三日定期舉辦春倌培訓會，統一頒發由管委會審核印製的春帖，確保內容健康。此時想做一名春倌亦非易事，需經本人書面申請，經村委會、鄉政府同意蓋章，再由縣文化館審批後發給《宣傳證》，方可按劃分地域說春。當時全縣發給《宣傳證》的民間春倌藝人有62名。
現狀
時至今日，隨著改革開放的不斷深入，高科技成果的突飛猛進，交通道路的四通八達，以及廣播、電視、報紙等多種媒體的普及，使得民間春倌說春受到巨大衝擊，古老的民間說唱藝術，再難成為春倌謀求生計之路，呈逐步衰退趨勢。部分老春倌多已作古，年輕的徒弟們也看不上收入微薄的行業。於是大多都放棄此行，另謀他業去了。
基本特徵
春倌說春春倌說春的特點有四點：1、不受場地限制，不需樂器伴奏，單人表演或雙人對唱。有說有唱，說唱兼備。2、可即興編詞，現場演唱。春倌根據不同的場景，不同的行業，不同的對象隨口編詞演唱，因此能和聽者緊密聯繫，交流情感。如巧遇嫁女或娶媳，說唱的春詞就十分喜慶。3、語言風趣詼諧，明白如口語，和仄押韻，易懂易記。4、能隨時代的發展添新詞換舊詞，存優淘劣。1、不受場地限制，不需樂器伴奏，單人表演或雙人對唱。有說有唱，說唱兼備。
2、可即興編詞，現場演唱。春倌根據不同的場景，不同的行業，不同的對象隨口編詞演唱，因此能和聽者緊密聯繫，交流情感。如巧遇嫁女或娶媳，說唱的春詞就十分喜慶。
3、語言風趣詼諧，明白如口語，和仄押韻，易懂易記。
4、能隨時代的發展添新詞換舊詞，存優淘劣。
