對策問旱災

二儀交構，乃生萬物，萬物之中，以人為貴。 包之以仁恩，導之以德教，示之以災異，訓之以嘉祥。 臣自藩外，擢典納言，學薄智淺，不足以對。

臣聞《易》稱「天尊地卑，乾坤定矣」。二儀交構，乃生萬物，萬物之中，以人為貴。故聖人養之以君，成之以化，順四時之宜，適陰陽之和，使男女婚娶不過其時。包之以仁恩，導之以德教，示之以災異，訓之以嘉祥。此先聖承乾養物之始也。夫陰陽閉隔，則二氣否塞；二氣否塞，則人物不昌，人物不昌，則風雨不時；風雨不時，則水旱成災。陛下處唐、虞之位，未行堯、舜之政，近廢文帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲，內積怨女，外有曠夫。今皇嗣不興，東宮未立，傷和逆理，斷絕人倫之所致也。非但陛下行此而已，豎宦之人，亦復虛以形勢，威侮良家，取女閉之，至有白者歿無配偶，逆於天心。昔武王入殷，出傾宮之女；成湯遭災，以六事克已；魯僖遇旱，而自責祈雨，皆以精誠轉禍為福。自枯旱以來，彌歷年歲，未聞陛下改過之效，徒勞至尊暴露風塵，誠無益也。又下州郡祈神致請，昔齊有大旱，景公欲祀河伯，晏子諫曰：「不可。夫河伯以水為城國，魚鱉為民庶。水盡魚枯，豈不欲雨，自是不能致也。」陛下所行，但移其華，不尋其實，猶緣木求魚，卻行求前。誠宜推信革政，崇道變惑，出後宮不御之女，理天下冤枉之獄，除大官重膳之費。夫五品不訓，責在司徒，有非其位，宜急黜斥。臣自藩外，擢典納言，學薄智淺，不足以對。《易傳》曰：「陽感天，不鏇日。」惟陛下留神裁察。（《後漢·周舉傳》，」陽嘉三年，徵拜尚書。是時河南、三輔大旱，特下策問。舉對」。）