圖書信息
作 者： 余宗森 著
叢 書 名：
內容簡介
《對科學的反思和批判：振興中國傳統科學的必要前提》認為：現在通行於全球並被認為是唯一的科學實際上是西方科學，此外還有一種與西方科學平行發展的中國傳統科學。中國傳統科學現在處於不被人們承認的奄奄一息狀態。通過對中西兩種科學的反思和批判，認為二者有基本思路上的不同，不可能“合二而一”，並各有其長處和短處。中國傳統科學還是有生命力的，可以對其作批判性的繼承，並在發揚其長處的基礎上求得進一步的發展。實際上中國傳統科學現在並不是一個空架子，已有一些學科和學說初步形成了中國傳統科學體系，《對科學的反思和批判:振興中國傳統科學的必要前提》對這些學科和學說作了簡單的評介。
在分析中西科學不同基本思路的基礎上，《對科學的反思和批判:振興中國傳統科學的必要前提》認為，由於中國對待科學技術的工具主義傳統，學習西方科學仍然主要停留在“技術”層面上，並未理解和掌握西方科學得以發生和發展的“愛智慧”即“為科學而科學”的傳統，這對於中國在西方科學的基礎上發展基礎科學是不利的。
《對科學的反思和批判：振興中國傳統科學的必要前提》認為：中國需要有一次自己的“文藝復興”，而拯救和振興中國傳統科學可以在其中起先驅作用。
作者簡介
余宗森，1933年生，1954年畢業於北京鋼鐵學院，1979—1981年在美留學。曾任北京科技大學教授，博士生導師，物理化學系系主任。還曾任原冶金工業部科技司司長、外事司司長，中國稀土學會副理事長兼秘書長。1978年在全國科學大會上獲先進科技工作者稱號。編著有《金屬物理》、《鋼中稀土》、《Rare Earths and Their Applications))等多部科技著作及論文以及若干有關企業科技效益和自然辯證法方面的書籍和文章。
·查看全部>>
目錄
第一篇 對科學的反思和批判
第一章 從“李約瑟難題”談起
1.1 李約瑟難題
1.2 關於自然國學
第二章 本書的基本思路
2.1 基本思路與哲學
2.2 中西科學區別的根據在於事物本質的多面性
2.3 為什麼中國傳統科學應該稱為“氣理學”
2.4 中國傳統科學應該學習西方的懷疑和批判精神
第三章 西方的“愛智慧”傳統和中國的講實用傳統
3.1 西方科學的“愛智慧”傳統
3.2 西方科學對宗教的繼承和鬥爭
3.3 科學的一些基本信念來自古希臘和基督教
3.4 今天西方的科學和宗教
3.5 中國傳統科學與中國的宗教
3.6 中國講求實用的傳統
3.7 淺析中西科學發展道路不同的原因
3.8 建國後對科學仍然強調它的實用方面
3.9 中西科學的消長及其經驗教訓
第四章 西方人自己對科學的分析和批判
4.1 實證主義、邏輯原子主義和邏輯實證主義
4.2 批判理性主義
4.3 邏輯實用主義
4.4 科學哲學的歷史主義
4.5 新歷史主義學派
4.6 科學實在論與反實在論
4.7 後現代主義
4.8 懷特海的有機哲學和格里芬的建設性後現代主義
4.9 西方科學哲學告訴了我們什麼
第五章 中西科學在一些基本問題上的區別及其分析批判
5.1 辯證法和形上學、辯證邏輯和形式邏輯
5.2 時間和空間
5.3 粒子和氣
5.4 真理問題
5.5 主觀與客觀
5.6 分析方法
5.7 科學實驗
5.8 實踐是檢驗真理的唯一標準應該是中國傳統科學的判據，也是中西科學共同的最一般判據
5.9 數學方法
5.10 關於科學主義、科學精神和偽科學
第二篇 可能成為中國傳統科學組成部分的學科和學說
第六章 比較成形的學科和學說
6.1 數理辯證邏輯和哲理數學
6.2 機械化數學
6.3 兩種類型不確定信息——灰信息和未確知信息的數學
6.4 中醫藥學
6.5 系統科學和生命科學
6.6 物候學
6.7 預測學
第七章 對一些不夠成熟或成形學說和假說的述評
7.1 “走進非規則”
7.2 宇宙全息論
7.3 泛系說
7.4 建築風水能否改造和振興
7.5 有沒有中國式的管理學
7.6 易經與遺傳密碼
7.7 上一章和本章介紹的各學科和學說的特點
第三篇 把振興中國傳統科學作為創建中國新文化的先導
第八章 拯救和振興中國傳統科學的可能性和必要性
8.1 可能性與必要性
8.2 現代科學日益藉助於中國式思維
8.3 解放思想、破除迷信，開創21世紀中國科學的新局面
第九章結語——呼喚中國自己的“文藝復興”
參考文獻
·收起全部<<
前言
按照常規，一本書總要請一兩位權威人士作序，以壯聲色。筆者在科學界和哲學界也有一些權威朋友，但是考慮到本書中的若干論點是會引起爭論的，為了避免給這些朋友惹一些不必要的麻煩，所以本書就不請人作序，改由筆者自拉自唱，寫個自序。也正好利用這個自序，把本書的基本論點作一個概要的介紹，以便讀者看了這個自序以後，再決定要不要進一步閱讀本書。
本書的基本論點是：現今世界上研究自然、社會、人和思維規律與本質的學問不止一種，而是至少有兩種，一種是淵源於希臘並至今在全球範圍內取得主導甚至唯一地位的“科學”，即西方科學；另一種是淵源於古代中國，至今被西方科學排擠得瀕於消亡的所謂“中國傳統科學”。其實，把中國古代研究自然、社會、人和思維的學問叫“科學”是不合適的，因為它既不同於西方的古典科學或“前科學”，也不同於源於西方古典科學的近現代科學，是一種與這二者有不同“範式”的學問。但是，由於現今全世界公認科學只有一種，如果承認中國的這套傳統學問算是科學，那就只好把它削足適履地硬塞進“科學”的大“框框”里，至於不承認這套學問是科學的，客氣一點的把它歸為“非科學”一類，只說它不是什麼，至於它是什麼那就不去管了，反正不能把它歸在神聖的“科學”名下。等而下之的則把它歸為“偽科學”，屬於應予取締的一類。
