學派起源
歷史主義學派是從批判理性主義之中演化而來的一個科學哲學派別。它形成於20世紀50年代之末，流行於60年代之初，目前仍具有相當影響。波普爾的批判理性主義主張動態地研究科學發展的模式，但只是從純科學、純邏輯的角度去進行這種探索，而不是從科學與社會的關係中、從科學發展的歷史事實中去總結。他的後繼者和學生繼承了他關心研究科學發展動態模式的觀點，結合當時科學發展的情況，批判了他只重理性分析，而忽視社會和歷史的分析之缺陷，將科學哲學的研究與科學史的研究結合起來，從而形成了科學哲學之中的歷史主義學派。主要學術觀點
1．反對把科學看作是若干孤立命題的邏輯結合，認為科學是由許多相互聯繫依存的命題、定律和原理所構成的統一整體。2．認為科學理論的提出不是通過經驗事實的歸納，而依賴於靈感。
3．主張科學發展的動態模式，反對靜態地研究科學問題，反對單憑人的認識來構造科學發展模式，認為科學發展的動態模式只有從科學發展的歷史中尋找。
4．反對將科學發展僅僅看成是量的積累，或僅僅是質的飛躍，認為科學發展模式是量變和質變交替的模式。
主要代表人物
歷史主義學派的代表人物有庫恩、拉卡托斯、費耶爾阿本德、阿伽西、斯太格繆勒、漢森和圖爾明等人主要學說
庫恩——“科學革命的結構”理論
托馬斯·庫恩(一)範式與科學共同體
1962年出版的《科學革命的結構》一書，闡述了庫恩完整的科學觀，其中提出的“範式”概論是重要的理論概念，也是把握其科學哲學理論的關鍵。庫恩認為：“‘範式’這個概念與‘科學家集團’或‘科學共同體’這個概念是密切相關的，它是‘科學家集團’或‘科學共同體’的成員們所共同具有的東西。”
①他所說的“科學共同體”，就是指在科學發展的某一歷史時期某學科領域中持有共同基本理論、基本觀點和基本方法的科學家集團。他說：“科學共同體是由一群經歷了相同的教育和業務的傳授、吸收了相同的技術文獻、獲得了相同的學科訓練的科學專業的從事者所組成的”；
②庫恩認為“科學專業就是由這樣一些共同體所分別承擔並推向前進的。”在確定科學共同體的基礎上，庫認為是範式決定共同體內專業充分交流、專業見解一致的特點。
（二）科學發展圖式——科學革命的結構
庫恩在研究科學史時發現傳統的科學哲學分析法不合符史實代之以新的科學發展理論——強調科學發展的革命性質的新的科學發展圖式：前科學一常態科學一反常與危機一革命一新常態科學。
(三)兩種思維形式
庫恩認為人的思維一般分為兩種，即發散型和收斂型思維。所謂發散型思維，就是說人們常常自由地向不同方向自由地進行思維，不斷拋棄舊的答案和開闢新的方向。庫恩認為全部科學工作都具有某種發散型特徵，在科學發展最重大事件的核心中都有很大的發散性。收斂式思維是受一致意見制約的人們進行的教條性思維，它使人們的注意力全部收斂，聚集在某一共同理論方面和點上，思維方式也有嚴格模式。收斂型思維同樣是科學進步所不可缺少的。
拉卡托斯——科學研究綱領理論
伊姆雷·拉卡托斯(一)精緻的證偽主義
拉卡托斯近四十歲時受波普爾影響，成為批判理性主義者。20世紀60年代末，他吸取庫恩的思想，原則地修改了波普爾科學哲學理論，建立起自己的科學哲學。
拉卡托斯指出，庫恩僅僅理解波普爾的素樸證偽主義，而不懂得在其內還含有合理的精緻證偽主義因素，而且庫恩的範式理論的心理學基礎是非理性主義的，所以他在爭論中站在波普爾一邊。但他同時認為，素樸證偽主義至少有兩點不符合科學史。一是認為檢驗只是理論與實踐之間的兩軍對壘；二是認為對壘之惟一有意義結果是證偽、反駁。在此基礎上，拉卡托斯提出“經驗不能證偽理論”的著名主張，他說：“我與波普爾的觀點的最主要的區別是，在我看來理論並不能是他所認識的那樣，可能很快被經驗證偽，經驗的破壞性的反駁，並不能淘汰一個理論。”
(二)科學研究綱領
拉卡托斯認為，科學的最基本單位(單元)不是各個孤立的理論和命題，而是互相聯繫，有內在嚴密結構的完整的理論系統。一個科學理論提出以後，常常以增加輔助假說，使之對否證“免疫”。這樣，理論就常常經歷一系列變化，而形成一個理論系列，這就是“科學研究綱領”，它是一組具有嚴密內在結構的科學理論系統。“科學研究綱領”由四個相互聯繫的部分構成：1、硬核，它是科學研究綱領的基礎理論部分或核心部分，包含基本假設和基本理論。2、保護帶，它是科學理論系統的硬核的保護帶，由許多輔助性假說構成，其任務在保衛硬核不受到經驗事實的反駁。3、保護硬核的反面啟示規定——反面啟示法，這是一種方法論上的反面的(或消極的)禁止性規定。4、改善和發展理論的正面啟示規定——正面啟示法，這是一種積極的鼓勵性規定。它提倡並鼓勵科學家們通過增加、精簡、修改或完善輔助性假設等辦法，以發展整個科學研究綱領。
(三)科學發展的動態模式
在科學研究綱領理論的基礎上，拉卡托斯提出了一個與波普爾、庫恩都不同的新的科學發展動態模式。這個模式大體可以公式化如下：科學研究綱領的進化階段--科學研究綱領的退化階段。
新歷史主義學派
學術起源
歷史主義學派的科學哲學理論，自從庫恩特別是費耶爾阿本德提出“無政府主義認識論”以後，非理性主義思潮泛起，受到眾多的非難和批評。於是有一些科學哲學家，他們一方面批判庫恩和費耶爾阿本德的非理性主義，另一方面又繼承了歷史主義學派將科學哲學與科學史相結合的思想。從而逐漸形成了新歷史主義學派。1969年，西方科學哲學界在美國伊利諾斯州厄巴那召開學術會議，會上庫恩及費耶爾阿本德的觀點受到各方面批判。會議以“科學理論的結構”為中心議題，夏佩爾在題為《科學理論及其信息域》的學術報告中，提出了“信息域”理論，得到了眾多的好評。這次會議結果使一些原來贊同庫恩觀點的科學哲學家；開始轉向批判庫恩及費耶爾阿本德。伊利諾斯大會以後，夏佩爾等人繼續撰文著書，進一步批判庫恩及費耶爾阿本德的觀點，建立自己的學說。1978年，在內華達召開的學術會議，對十年來新歷史主義的發展進行了總結，並集中討論了科學發現問題。內華達會議標誌新歷史主義的進一步成長。代表人物
兩類：堅持科學實在論的夏佩爾為代表；堅持新工具主義、新實用主義和反實在論的勞丹為代表主要學說——信息域理論
夏佩爾主要著作有《自然科學的哲學問題》(選編1965)、《伽利略的哲學研究》(1974)、《理由及知識的探索》(1984)、《科學的哲學中的觀察概念》等。信息域的概念
在科學中，一系列信息逐漸集合成為一個信息域，它有下述特徵：
1．構成信息域的各個信息項之間具有某種聯繫。
2．如此聯繫著的信息域蘊含著某個問題。
3．這個問題是很重要的。
4．當前的科學技術水平已有可能解決這個問題。能滿足這些條件的信息體為‘信息域’。
夏佩爾的“信息域”概念，相當於我們所說的“學科研究領域”這一概念，但比較靈活，它可以指具體科學領域，也可以指跨學科的領域，甚至可以指個別科學家的特殊研究領域。夏佩爾提出這一概念，是為了反對在科學發現理論中的邏輯實證主義所持的預設主義，以及老歷史主義學派與之相反的相對主義。夏佩爾認為他的信息域概念既包含事實，同時又包含著理論。
主要觀點
夏佩爾認為，要承認科學發現是理性的，就必須承認科學的發現在方法論上具有一定的普遍性。科學認識是主體性與客觀性的統一。科學知識的主體性與客觀性在科學實在論基礎上的統一,是當前科學哲學的歷史任務。承認科學理論是對客觀實在的認識或描述，但認為科學知識並不是不可錯的絕對真理，它處於不斷的變化、 發展和新舊理論的迅速更替中。科學在迅速發展中表現出來的科學知識相對性，並不僅僅是科學家的信念的改變,即單純主體性的變化，而是對客觀實在的認識深化。夏佩爾在批判邏輯實證主義的絕對主義和老歷史主義學派的相對主義的基礎上,提出自己的理性主義科學哲學觀。他認為他的哲學是迄今為止第一個真正毫不妥協的經驗主義哲學；其目的是想表明在沒有先驗的絕對、 必然或其對立物的情況下，知識是如何可能的。
