封龕入塔

僧人圓寂後將其坐於缸內，兩三年後開缸觀察，如遺體損壞，可任意處置，若遺體完好，則將其遷至寺旁的庵涯建塔供養。 他在晚年時，曾多次叮囑弟子，待他圓寂後將其坐於缸內，兩三年後開缸觀察，如遺體損壞，可任意處置，若遺體完好，則將其遷至寺旁的庵涯建塔供養。 正因為如此，了真大師和源浦寺的名聲在佛教界大震。

僧人圓寂後將其坐於缸內，兩三年後開缸觀察，如遺體損壞，可任意處置，若遺體完好，則將其遷至寺旁的庵涯建塔供養。
故事：
清朝康熙二十年農曆十月二十三(1681年)，當時的桐城縣東鄉(現屬樅陽縣)一戶段姓人家喜添人丁，這名小孩長大後練就了一手好篾工手藝，常年在安慶市宜秀區五橫鄉一帶討生活。然而，他與佛有緣，49歲(即1730年)那年，出家五橫鄉的源浦寺(源浦寺位於安慶市宜秀區五橫鄉五橫村庵涯。據清道光《懷寧縣誌》載，源浦寺宋建。)修行，法號了真。了真大師持戒嚴謹，上門做工，自備炊具。他在晚年時，曾多次叮囑弟子，待他圓寂後將其坐於缸內，兩三年後開缸觀察，如遺體損壞，可任意處置，若遺體完好，則將其遷至寺旁的庵涯建塔供養。了真大師於96歲修成正果，其弟子依囑而行，若干年後開缸發現，遺體完好如初轉為真身。遂供奉，人們都習慣地稱為“老活佛”。每年農曆十月二十三日，“老活佛”生日，香客們都送“老活佛”生前喜歡吃的糯米粑前來供奉，這種習慣在當地一直流傳至今。
了真大師自圓寂至今，已有230多年，且經過無數次戰爭和自然災害。據源浦寺現任住持釋心廣師父介紹，安慶市不乏真身和尚，但達到月身境界的僅了真大師一人。按佛理，“真身”和“月身”的差別，在於兩者所經歷的劫難和歲月的磨礪不等。釋心廣師父於2001年任源浦寺住持，經其努力，2002年月身寶殿落成，當時，他的內心始終忐忑不安，因為擔心開缸時事與願違，無法面對月身寶殿，然而，現實比他想像的還要完美，了真大師出缸時如同安睡一般，其慈祥的容貌讓在場的人為之震驚。正因為如此，了真大師和源浦寺的名聲在佛教界大震。
據安慶市文物專家張健初先生介紹，源浦寺的真身和尚，從年限上看應該在國內現存的十大真身和尚當中排在第三位。