![寶峰禪寺[撫寧縣]](/img/7/76f/nBnauM3XzUjM2UDM3IjMxUjNzQTMxUTM0YTMwADMwAzMwIzLyIzLwQzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "寶峰禪寺[撫寧縣]")
寶峰禪寺遺址
寶峰禪寺位於撫寧縣平市莊林場山中。寶峰禪寺因其背靠山峰寶石得名，因山石風化多沙礫，又俗稱沙龍殿。
寶峰禪寺寶峰禪寺寶峰禪寺在縣城東北17.5公里，平市莊林場山中，因背靠山峰寶石頂而得名，以因其地山石風化多砂礫嶺，俗稱沙龍殿。其寺坐北向南，院南北長25米，東西寬15米，四周曾有圍牆，現已倒塌。院內北部有正殿一座，西廂房三間，正殿面寬6.9米。進深5.6米，坐落在東西寬7.9米，南北長6.6米，高0.6米的台基上，殿以石砌牆，正面牆厚1.2米，側牆厚0.8米，高2米，正前面開石拱門，高1.9米，寬1.17米，門兩側外壁嵌有青石臥碑各一通，記錄了重修年，即“大明弘治十四年（公元1501年）四月”（從重修年代看，建廟應同於清河塔寺）。牆體上部三層石板迭砌遞出，其上為歇山布瓦頂，頂高3，殿內板石鋪地，四壁嵌鑲畫像石27塊，均為線刻著著色神像。畫像石題有捐贈下款。殿頂磚拱券，石灰罩面，塗以紅料。三間廂房為青磚瓦舍，與民房無異。1986年由省文物局撥款，縣文物管理所主持施工，翻修殿頂，裝置套獸，復其舊制。寺前300米處多石壁，上有陰刻神象，神話故事十餘幅。
歷史介紹
寶峰禪寺系中國佛教禪宗大師馬祖道一的道場，初名“泐潭寺”，後稱“法林寺”，唐大中四年（公元850年）宣宗賜“寶峰”匾額，乃易名“寶峰寺”，沿用至今，因寺築於石門山境內，故有“石門古剎”之稱。泐潭寺地屬建昌縣壽安鄉，南唐升元元年（公元937年）分割出建昌、新吳、武寧的部分地方組建靖安縣，建昌縣屬地壽安鄉劃歸靖安縣，迄今隸屬未變，即今的靖安縣寶峰鎮。寶峰寺就建在這鎮上的寶珠峰下，泐潭之濱。
一片淨土
靖安縣地處贛西北，九嶺山脈橫亘全境，因而這裡大部分地方是深山老林，人口稀少，民風淳樸，
寶峰禪寺（一）早在四世紀初葉的東晉年間，西域沙門竺曇僧人云游到靖安，在雷公尖的繡谷峰下發現一塊風水寶地，很像西天婆羅雙林間如來佛說法處，因此在這裡建寺， 名曰“雙林寺”，是江西省最早建築的寺廟之一。唐代書法家柳公權書有“大中雙林寺”匾額，名播遐邇。直到民國晚年，這座古寺才衰敗，一千五百餘年的香火熄滅了。新中國改革開放後，宗教政策得到落實，1993年靖安縣人民政府同意修復雙林寺為尼眾道場，現在道場重新，燈火復明。
（二）在寶峰鎮周郎村有一座曹溪寺，據《靖安縣誌》記載，該寺為中國佛教南禪六祖惠能始建，直到1965年被毀，說明六祖曾經在靖安這塊土地上進行過弘法。
（三）馬祖道一對靖安的影響更為深遠，他曾在靖安縣主建過兩座寺廟：一座叫暇僧寺（後改名“龍門寺”），此處與武寧、修水毗鄰，幅員廣闊，信眾很多，香火旺盛；另一座叫雲峰寺（後改名為“書堂庵”），在今高湖鎮的劉家，據《江西佛教史》（韓溥著）確認雲峰寺為馬祖所建，興建年代，《高湖鄉志》認定為建於唐代大曆四年（公元769年）。這兩座寺的香火都延續到現代。相傳，在唐代貞元年間靖安縣疫病流行，馬祖在靖安縣城的法藥院鑿井，置藥井中，病人飲水即愈，並將法藥院改名為“法藥寺”，馬祖在當地民眾中深受崇拜。馬祖圓寂後將靈骨禮葬靖安泐潭寺，從此泐潭寺高僧雲集，名聲遠播，成為著名寺廟。
古剎興衰
寶峰寺從水潦開基到現在已歷時1250年左右，幾度興廢，歷盡滄桑，一千多年來，國內外僧
寶峰禪寺（一）水潦開基
水潦（生卒年月考），洪州（今南昌）人，南嶽下二世，唐代洪州鍾陵開元寺僧人，他在唐代肅宗在位年代（756-761）年間來建昌石門山（今靖安縣寶峰鎮境內）雲遊，看到這裡山環水繞，峰巒起伏，宛若蟠龍，不忍離去，便在寶珠峰下、泐潭之濱結茅定居，名為泐潭寺，所以水潦和尚實際上是寶峰寺的開山祖。唐貞元元年（785年）馬祖從洪州來泐潭寺弘法，水潦前往參拜，並叩問馬祖：“如何是西來意？”馬祖答道：“先行禮吧！”水潦禮拜，馬祖忽然一腳將他踢倒,水潦頓時大徹大悟,爬起來高興地說：“太奇怪，太奇怪！”行完禮後便退去，馬祖於是收他為法嗣。貞元四年，這時馬祖的一些高徒駐錫泐潭寺，水潦和尚便在附近的毘爐村另行開山建寺，取名“毘爐院”,他直到在這裡圓寂,建塔於寺側山麓。
（二）馬祖歸骨
泐潭寺原來是一座不知名的小廟，但這裡山川奇秀，唐德宗貞元四年元月份，馬祖來泐潭寺弘法，他對侍者說：“我入滅後，當歸骨到這裡。”說完就回開元寺去了，過幾天馬祖就病了，二月初一溘然圓寂。他的弟子懷海等數十人將靈骨舍利護送到泐潭寺，埋藏在寺後的寶珠峰下，開了一座地宮，用於藏靈骨之用，地宮上建了一座石塔，一直修到貞元七年七月，費時三年才竣工。在護送馬祖靈骨來泐潭時，場面非常隆重，洪州刺吏李兼和建昌縣令李啟率眾用釋子的幢蓋開路，燭火通明，來寺里供齋、施財的人絡繹不絕。據說，這次葬禮是繼華嚴宗創始人法藏歸真嵩山、淨土宗創始人善導瘞塔秦嶺後，馬祖是佛門的第三次盛大葬禮。
據1966年文化大革命紅衛兵在地宮中挖出來馬祖的舍利石函上的題記：“維唐貞元七年歲次辛未七月庚申朔十七日景子，故大師道一和尚黃金舍利塔於此地。大師貞元四年二月一日入滅。時洪州刺使李兼、建昌縣令李啟、石門法林寺門人等記。”從題記中使後人確切無疑地了解馬祖圓寂和瘞骨的一些情節。泐潭寺自馬祖歸骨後，他的入室弟子懷海結茅守靈三年，法嗣道通、常興、法會、懷建諸禪師入主泐潭，相國權德輿撰塔銘，因而引起朝廷的重視，唐憲宗元和八年(813年)賜馬祖諡號為“大寂禪師”，塔名“大莊嚴之塔”，因此，泐潭寺便成為馬祖道一祖庭，海內外信徒來朝。
（三）會昌佛難
唐朝的太宗、高宗、武則天、中宗、睿宗、憲宗等歷朝的皇帝都信奉佛教，因此佛教盛行，一直得勢。唐朝的晚期佛教寺院的土地不納稅，僧人免除勞役，損害了國庫的收入，而寺院的經濟不斷擴張，這樣一來，寺廟日增，僧尼日多，當時的一些儒家大臣主張廢佛，韓愈就是有代表性的人物，由於皇帝的庇護，所以廢佛的事沒有發生，到了唐武宗時，他信奉道教，於會昌五年（845年）宣布滅佛，除長安、洛陽和各州保留少數的佛寺和僧尼外，其餘的寺院一律拆毀，僧尼還俗，總計拆毀大、中寺院4600所，小廟4萬所，還俗僧尼26萬多人，是佛教傳入中國以來受打擊最大的一次，當時江南西道的觀察使裴休自己信佛，因而對朝廷滅佛的政令在江西未徹底執行，而泐潭寺還是沒有能夠倖免，所以當時信眾將馬祖舍利秘密遷移他處，得以保存。
（四）元符復興
北宋英宗治平二年（1065年）開始，寶峰寺先後由曉月、常總、善清等相繼執掌法席，率眾募化，
寶峰禪寺（五）日軍蹂躪
日本軍國主義在盧溝橋發動侵華戰爭，長驅直入，民國二十八年（1939年）日軍入侵寶峰寺，縱火燒毀殿堂和佛像，財物洗劫一空，全寺只剩下三幢殿堂和數堵殘牆，僧人四散，香火中斷。民國三十四年（1945年）抗日戰爭勝利，慧定法師自四川峨眉來寶峰寺住持，在廢墟中整理殘存殿堂，僧眾陸續聚集，香火重燃。新中國成立後，1956年寬鑒禪師經虛雲老和尚的引薦，前來寶峰寺住持，他發心圖治，振興門庭,使寶峰寺重現生機,勵行禪農並重，組織全寺僧人耕種,多時有近百人,香火興旺，馬來西亞、新加坡、泰國、緬甸等國的僧侶、居士遠道前來寶峰寺禮祖，這時全國正在開展反右運動，寬鑒禪師蒙冤被迫離開了寶峰寺，同年寶峰鄉中心國小遷入寺內。
（六）“文革”浩劫
1966年我國爆發了文化大革命，亂象環生，一場浩劫席捲全國， 造反派打著“造反有理”的旗幟，到處打砸搶，寺廟是首先當作“四舊”來破的，因而在1966年9月10日靖安縣城一夥紅衛兵竄到寶峰寺毀佛像、焚經典、砸祖塔、逐僧人，一座千年古寺遭到徹底破壞，香菸隨之中斷。據當時目擊的人反映說，當紅衛兵砸馬祖舍利塔時，由於地宮十分牢固，無法砸開，紅衛兵想用炸藥將地宮炸開，後來經人民公社幹部勸阻，最後還是砸開了，挖出石函一隻，內藏鎏金塔形金屬罐。當天紅衛兵回城時，天色已晚，便將石函等物放置在正在反省的縣第一中學劉章寶校長房內，據劉事後講，他半夜起來看了一看罐內藏的什麼？摸了一下，有些骨灰和小圓粒子若干，以後才知道這就是舍利子。翌日，紅衛兵將這些東西當作造反的“勝利品”抬著在大街上遊行，把骨灰與舍利子傾倒在馬路上，金屬罐賣了給縣銀行，後來由縣文化館收藏起來，上交給省博物館，1992年修復馬祖塔時從省博物館取回復藏入地宮。
（七）一誠中興
重修馬祖道場寶峰寺是當代禪宗泰斗虛雲老和尚當年的心愿，因為寶峰寺是馬祖藏骨之地，虛公一直懷念祖師，1953年他曾率領十數人來靖安寶峰，目的在於修復寶峰寺，因為機緣未到，沒有能夠遂願。為了實現虛公的宿願，1992年11月25日，一誠大和尚應靖安縣人民政府之請，駐錫寶峰，勵精圖治，苦心經營，在一片廢墟上鳩工重建，歷時7個春秋，精心規劃，盡力募化，精打細算，1999年9月全寺落成，隨之，2000年8月江西佛學院由廬山東林寺遷來寶峰，2004年9月新建教學大樓正式啟用，至此，寶峰寺的殿堂和全部附屬建築總面積達17400平方米，規模空前，常住僧侶百餘人，為全國重點寺廟，江南名剎，江西佛事活動中心。 近年來，全國各省市和香港、台灣地區遠及朝鮮、韓國、日本、新加坡、馬來西亞、泰國、越南、緬甸、以色列、俄羅斯、美國、加拿大等國僧尼、居士前來禮佛，已成為著名弘法道場、遊覽、觀光勝地。
參考資料
http://www.rrly.com/attraction/sanxi/datong/lubanyaoshiku.htm
