大陽洞張姓，大陂洞張姓來源
寧遠張姓始祖盛公(宋1191-1269 )，自宋來寧之由村落業，未幾即遇李孟九之變，斯譜競歸烏有。盛公以上生卒年月均無明確記載。歷代寧遠張姓家譜對本族淵源均有不同的描述：
1）1654 清順治十一年
“知大陽，大陂張氏系出江南名旅，而其先，實有大儒橫渠先生(1020)之裔。”
2）1697 康熙丁丑（萬二）
“而我祖盛公，自宋來寧之由村落業，未幾即遇李孟九之變，斯譜競歸烏有。”
3）1721清康熙六十年（萬三公）
“溯我遠祖張諱觀者，為宋哲宗之元輔，以使相守零郡道州。嘗游九疑卜宅，樂而忘歸。遂落業油村。自宋至元傳世六代。”
4）1748 清乾隆戊辰年（萬三）
“綿延自江西邑，曰太和名鵝井，遷寧邑九疑由村洞。”
5）1749 乾隆十四年（萬一公嗣）
“而我觀公者，蓋其小宗也。為宋哲宗之元輔，以使相守零郡舜祠，東南一里紫霞洞，。。。。。。舊名紫虛洞。自李唐道州刺史薛伯高，更易斜岩。觀公遊覽之下，美不勝收，改為紫虛洞，遺裔家焉。”
6）1796 清嘉慶元年歲次（萬一萬二萬三總序）
溯我祖盛公,誕於炎宗之季。自金陵移居於邑南九疑山麓之由村洞，安居樂業，已歷七世。
7）1885 清光緒十一年
先公自盛郎公以下居由村，遭世亂。
8）1936 民國二十五年蔡元陪序（萬二）
張子晴峰為余言，其遠祖盛郎公，由江左遷寧邑九疑山麓，曰：由村洞。六傳而肇分。曰：萬一，萬二，萬三丁。元末造避亂分散。
9）1936 民國二十五年（萬二）
民國丙子，余來宰道邑，道地地因知清河張氏，為邑南望族。其始祖盛郎公，生於宋，卜居由村洞，七傳至萬二公。
寧遠張姓字輩
志 實 德 道 思 永 福，時 天 廣 大 一 國 興 啟，運 際 光 明 尚 進 修，英賢 紹緒 慶 豐 獻遺祖產業
本族是旺族, 歷代共有山場和遺產頗多。這裡特別列出湖南寧遠九嶷“永福寺”。九嶷永福寺,歷系古道場所,經明末兵變後,片瓦無存, 僅遺荒虛. 清順治丙申(1656年)僧瑩白親旨善戶張志銘,募化修建. 新中國解放初期,大陂洞張氏有二十一人在永福寺佛田中分到了田地.
<<永福寺契約>>
立契約僧瑩白。 佛主張志銘，戶丁天憲、廣宣、廣泰、廣足、大祉等，今因九疑永福寺,歷系古道場所,經明末兵變後,片瓦無存, 僅遺荒虛. 是僧瑩白，於順治丙申(1656年)，親旨善戶張志銘,募化修建，幸有彬楊材三房慷然樂捐，彬房捐銀一百八十兩零七錢，楊房捐銀一百三十一兩六錢，材房捐銀一百零二兩三錢，三房共捐水牛十八頭。是僧瑩白收銀，置買佛田，屯糧六擔。共田四十八畝，大小六十五丘，堅造上下佛殿，左右兩廊。至康熙年間，功果告峻，請同張姓佛主開立碑記，以志久遠。僧瑩白，年及衰幕，猶恐歷年久遠，後人忘其本源，其田契，寺僧收執，糧歸張姓冊內，自立契約之後，僧則宜守清規，毋得敗壞。常住俗，則子孫承繼修理，務宜克紹先緒。僧俗兩利，世代興隆，特立契約二張，僧俗各收一張，子孫永遠收執存照。
請同佛主 天烈 天會 廣宥 廣祿 廣綺 廣傳 大亨 廣華廣量文璜廣瓊大勛大大 孝大翼 大坤
眼同鄰老尚德 升雲 惟中 時宇 新化 君威
開山長老瑩白
徒教初： 見初 善初
玄孫： 賢一可一
康熙二十四年（1685）乙丑歲十二月初八日瑩白筆立 (來源：張氏族譜)
《永福寺碑序》
永福寺山門四方，開山碑記，仰惟永福古剎，脈衍九疑，佳山秀水。凡遊人至此，登高遠眺， 可以舒憤悠， 暢幽情。正內戰靈神聖之所捿也。昔舜帝南巡，乃登其峰而嘆曰：此山水之總峙也！唯永福雄峙，天柱峰下，原受天朝賜，可稱疑山之最勝者也。其後，世道不常，滄桑多歷，諸佛之金身皆化蔌朽壞，字殿之瑤光盡變為茅林。於大清丙申年間，瑩白老衲，持疏募化，張志銘等各捐金帛。鼎造大殿，前後兩廊，塑繪佛像曰：釋迦文佛，曰：九龍太子，曰：三官大帝，曰關聖帝君，佛儼然於是。田立常住，永供諸佛諸尊。厥功成日，勒石記之，以九疑之名山千古，皆知不比記也。以永福之雄峙天柱，簡策詳之，又不必記也，所可記者，福梵肇建南齊，自南而北，而周，而漢，疑及隋元明清，千百餘年矣！以千百餘年之功業既廢，張氏一旦復興之是。能續千百餘年之功業於前，復垂千百餘年之功業於後，非老幼竭抌。愚蒙傾念其敦能之，鑒石為記，非誇功也，非要譽也，記其實也，予固為之記。
新田縣甲子科人陳世英撰
藍邑陳懷古書(來源：張氏族譜)
