作品全文
浮云何洋洋，願因通我辭⑴。
飄颻不可寄，徙倚徒相思⑵。
人離皆復會，君獨無返期。
自君之出矣，明鏡暗不治⑶。
思君如流水，何有窮已時。
注釋
⑴洋洋：舒捲自如的樣子。通我辭：為我通辭，傳話給遠方的人。
⑵徙倚：低徊流連的樣子。徒：空自，白白地。
⑶不治：不修整，這裡指不揩拭。明鏡不拭，積滿塵土，亦猶《詩經·伯兮》“誰適為容”之意。
白話譯文
浮雲悠然自得不知飄向哪裡？我想藉助它傳達我的心意。它飄浮不定實在是不可以寄託，我徘徊猶豫枉自遐想。別人家離別後都能回來團聚，唯獨你沒有回來的歸期。自從你出門遠走以後，明亮的鏡子罩滿灰塵不想擦拭。想你的思緒就像流不盡的河水，真不知哪裡才是盡頭，哪年才是結束的時候。
作品賞析
“浮云何洋洋，願因通我辭。”此刻，這位思婦望著那悠然自得的浮雲，便想托它給遠方的丈夫捎去幾句心中的話兒，可是那浮雲瞬息萬變、飄渺幻化，不可能叫人放心寄語。她徘徊彷徨，坐立不安，只有徒然相思而已。這無法擺脫的悲哀，激起了她對生活不公的感慨——“人離皆復會，君獨無返期”。後一句是寫實，前一句不無誇張，現實中當然未必是“人離皆復會”。但是這么一縱一擒，就更能反襯出感情上的痛苦。人們在極度悲痛時往往難免有這種過激的感情和語言，比如“民莫不穀，我獨不卒”（《詩·蓼莪》）；又如《論語》中：“司馬牛憂曰：‘人皆有兄弟，我獨亡’”。這一章十句，“人離”兩句是承上啟下的過渡。因為“無返期”，才想到托雲寄辭；因為“無返期”，所以思無盡時。妙在“思君如流水，何有窮已時”之前，又插入一個回顧的細節：自你離家之後，我從不梳妝，那明亮的鏡子雖然滿是灰塵，也無心事去擦它。這個倒敘，造成迴環往復的效果，也是她紛繁雜亂心緒的寫照。如果單就“自君之出矣”四句而言，則前一句為因，後三句為果，簡潔明快，而又包孕豐富。“明鏡暗不治”，雖是寫事、寫物，卻可見其貌；“思君”二句，又可察其情。此情，此貌，正傳神地刻畫出思婦的生活和心態。所以從南北朝到隋唐，仿作者甚多，且皆以“自君之出矣”為題作五言四句的小詩。它之所以有如此深遠的影響，除了上面講的曉暢雋永之外，大概更主要的是因為它有清新自然之趣。正如鍾嶸所說：“吟詠性情，亦何貴於用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲風’，亦惟所見；……觀古今勝語，多非補假，皆由直尋”（《詩品》）。朱弁也說過：“詩人勝語，感得於自然，非資博古。若‘思君如流水’……之類，皆一時所見，發於言詞，不必出於經史。……拘攣補綴而露斧鑿痕跡者，不可與論自然之妙也”（《風月堂詩話》）。這些都是在稱讚它的不假雕飾的自然之美。
作者簡介
徐幹（170～217）漢末文學家，“建安七子”之一。字偉長，東漢末北海劇（今壽光境）人，自幼勤奮好學，15歲前就已能“誦文數十萬言”。由於他“發憤忘食，下帷專思，以夜繼日”，在20歲前便能“五經悉載於口，博覽傳記，言則成章，操翰成文”。徐幹所處的時代，正值東漢末年，宦官專權，朝政腐敗，而徐幹卻專志於學。曹操幾次委任，他都稱疾不就。擅長辭賦，能詩，“其五言詩，妙絕當時”，曹丕極為讚賞。著作除《中論》外俱已散佚，後人輯的《徐偉長集》也已罕見。存詩八首，《齊都賦》一篇（殘）。
