宣和牙牌譜

出處《格致鏡原·卷六十·玩戲器物類二·牙牌》“《諸事音考》：宋宣和二年，有臣上疏設牙牌三十二扇，共記二百二十七點，以按星辰布列之位。譬‘天牌’二扇二十四點，象天之二十四氣，‘地牌’二扇四點、象地之東西南北、‘人牌’二扇十六點，象人之仁義禮智、發而為惻隱羞惡、辭讓是非；‘和牌’二扇八點，象太和元氣，流行於八節之間；其它牌名，類皆合倫理庶物器用。表上，貯於御庫，疑繁未行。至宋高宗時始詔如式頒行。

宣和牙牌譜

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宣和牌(亦稱牙牌、骨牌)，明·清文人雅士大都喜歡它健康的彈唱、雅玩功能，如清·彈唱作品名著【新刻牙牌記】；供大家閨秀消閒的創意作品【蘭閨清玩】；清·經學大師俞樾(章太炎之老師)、曲園居士【新定牙牌數】；清·七十老人劉遵陸【牙牌參禪圖譜】；【紅樓牙牌令】中，曹雪芹以每副牌式配以唐、宋詩，並增酒令，皆牌點相當、巧合成語、語言佳妙、為名媛淑女所喜聞樂見；清·金杏園【宣和牌牙牌譜匯集】等等皆令古今同好趣研雅玩不已，而清人何汝檉·岳慶山樵老人於山中習靜，從牙牌數理中參悟到的【牙牌靈數】更令獵奇者高山仰止，其預知功能與清人金杏園撰的【牙牌後天占卜法】是如此神妙，不得不讓二百多年後的後學叫絕！但我弄不明白的是：牙牌有如此眾多的雅玩、彈唱及預知功能，而今幾近瀕臨失傳！
《格致鏡原·卷六十·玩戲器物類二·牙牌》“《諸事音考》∶宋宣和二年，有臣上疏設牙牌三十二扇，共記二百二十七點，以按星辰布列之位。譬‘天牌’二扇二十四點，象天之二十四氣，‘地牌’二扇四點、象地之東西南北、‘人牌’二扇十六點，象人之仁義禮智、發而為惻隱羞惡、辭讓是非；‘和牌’二扇八點，象太和元氣，流行於八節之間；其它牌名，類皆合倫理庶物器用。表上，貯於御庫，疑繁未行。至宋高宗時始詔如式頒行天下。”（看過《格致鏡原》訂正）

名稱由來

“宣和牌”古時所稱“牙牌”，今日所稱“天九”牌、亦稱“牌九”，據稱“宣和牌”是宋朝宣和年間所創設的賭具，故稱“宣和牌”。宋朝皇帝宋徵宗趙佶時發明了“宣和牌”，其後由宋高宗趙構下旨頒行天下，（參考1978年香港版魯

宣和牙牌譜

言所著“香港賭博史”一書），故“宣和牌”流行天下至今。
牙牌參禪圖譜(周炎林)“牙牌參禪圖譜”為清朝劉遵陸 作於光緒14年（1888年），劉遵陸 、知縣、 嘉慶20年（ 1815熱擔年）生、 江蘇武進 人， “牙牌參禪圖譜”作為中國博戲史文獻書目被中國文史研究人員所注目和重點研究。
“宣和牙牌”乃宋宣和宮中之戲，因其用象牙製成，古稱牙牌，它揉合了唐、宋時期盛行的骰子、詩板、詩牌等遊樂用品的雅玩特點。據【明】末張自烈《正字通·牌》云：“牙牌，今戲具。俗傳宋宣和二年，臣某疏請設牙牌三十二扇，詩點二百二十有七，以按星宿布列之”，宣和是北宋末年徽宗趙佶的年號，此牌因之而得名。
古者蓍龜之設。教民卜筮。以辨吉凶。而定民志。謂神物得天地之靈。悉陰陽之更變也。牙牌之象數義蘊有如此。【清】陳元龍的《格致鏡原》引《諸事音考》記載：“宣和二年(1120年)，有臣上疏設牙牌三十二扇，總計二百二十七點，以按星辰布列之位，譬如天牌二扇二十四點，象天之二十四氣節，地牌二扇四點，象地東西南北，人牌二扇十六點，象人夫孝弟忠信禮義廉恥測隱羞惡辭讓是非，和牌二扇八點，象太和元氣流行於八節之間，其他牌名皆合倫理庶物器用。表上，貯於御庫，疑繁未行。至高宗時，始詔如式，頒行天下，謂之骨牌。”宣和牌的創製至今已有887年的歷史了。