作品原文
客從
客從南溟來 ，遺我泉客珠 。
珠中有隱字 ，欲辨不成書 。
緘之篋笥久 ，以俟公家須 。
開視化為血 ，哀今征斂無 ！
注釋譯文
詞句注釋
⑴南溟，南海，遺，問遺，即贈送。泉客，即鮫人，也叫泉仙或淵客（左思《吳都賦》“淵客慷慨而泣珠”）。古代傳說：南海有鮫人，水居如魚，能織綃，他們的眼淚能變成珠子。
⑵泉客珠：指珍珠。泉客：傳說中的人魚，相傳它們流出的眼淚能變為珍珠。唐中宗《石淙》詩：“水炫珠光遇泉客，岩懸石鏡厭山精。”
⑶有隱字：有一個隱約不清的字。因為隱約不清，所以辨認不出是個什麼字。佛教傳說，有些珠子中隱隱有字。珠由淚點所成，故從珠上想出“有隱字”，這個字說穿了便是“淚”字。它是如此模糊，卻又如此清晰。
⑷書：即文字。
⑸緘：封藏。篋笥（qiè sì）：指儲藏物品的小竹箱。《禮記·內則》：“男女不同椸枷，不敢縣於夫之楎椸，不敢藏於夫之篋笥。”
⑹俟：等待。公家：官家，須：需要，即下所謂“征斂”。
⑺化為血：實即化為烏有，但說化為血，更能顯示出人民遭受殘酷剝削的慘痛。
⑻征斂：猶徵收。《周禮·地官·里宰》：“以待有司之政令，而徵斂其財賦。”
白話譯文
有客人從南方來，送我珍珠，珍珠里隱約有字，想辨認卻又不成字；我把它久久地藏在竹箱裡。等候官家來徵求；但日後打開箱子一看，珍珠卻化成了血水，可想的是我現在再也沒有什麼可以應付官家的征斂了。
創作背景
此詩大約是唐代宗大曆四年（769年）杜甫在長沙所作。唐玄宗天寶末年（755年）發生安史之亂。此後，唐帝國四分五裂，社會動亂不安。詩人杜甫深受社會動亂之苦，他經歷千辛萬苦飄泊到西南，在成都曾寫有一首《別唐十五誡因寄禮部賈侍郎》的詩，其中說：“蕭條四海內，人少豺虎多。少人慎莫投，多虎信所過。飢有易子良，獸猶畏虞羅。”語意極為沉痛，就是對當時已發生人吃人的社會現實的描述。大曆三年（768年）詩人漂泊到湖南，親眼看見統治階級對勞動人民的殘酷剝削，感到老百姓生活的艱辛和遭受的痛苦。此詩即為漂泊湖南的次年所作。
作品鑑賞
文學賞析
這是一首寓言式的政治諷刺詩。“征伐誅求寡婦哭”，“已訴徵求貧到骨”，便是這首詩的主題。杜甫巧妙地、準確地運用了傳說，用“泉客”象徵廣大的被剝削的勞動人民，用泉客的“珠”象徵由人民血汗創造出來的勞動果實。
首二句仿漢樂府民歌“客從遠方來，遺我雙鯉魚”的格式，但別生新意。“客”和“我”都是虛構的。關於珠的傳說是相當多的，如明月珠、夜光珠等，為什麼一定要用泉客珠呢？趙次公說：“必用泉客珠，言其珠從眼位所出也。”（郭注卷十五引）這話很能揭示作者的用心所在。接著“珠中有隱字”，寓意為百姓心中有難言的隱痛。意在警告統治階級應該看到他們所剝削的一切財物其中都含著人民的血淚。最後兩句點明作詩本旨。珍珠“化為血”，寓意為官家征斂的實為平民百姓的血汗。這又是從淚化為珠想出來的。原有的財物，既剝奪一光，而公家的征斂，仍有加無已，所以說“哀今征斂無”，意謂而今再沒有什麼東西可供搜刮的。
名家點評
明人王嗣奭《杜臆》：此為急於征斂而發。上之所斂，皆小民之血，今並血而無之矣。“珠中隱字”，喻民之隱情，欲辨而不得也。
清人仇兆鰲《杜詩詳註》：盧世㴶曰：《留花門》、《塞蘆子》、“三吏”、“三別”、“二嘆”，暨《客從南溟來》、《白馬東北來》，紆慮老謀，補偏救弊，其情酸味厚，歌短泣長，而一唱三嘆，蘊藉優柔，《三百篇》、《十九首》、蘇、李、曹植、陶潛，上下同流，先後一揆矣。
清人浦起龍《讀杜心解》：從“珠”上想出有“隱”字，從“泉客珠”上想出“化為血”。
作者簡介
杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。
