客家半葷齋山歌

客家半葷齋山歌

“客家半葷齋山歌”,也稱“鬼話山歌”,是指歷來被稱為“鹹濕”的“黃色”山歌,而遭禁唱之列。舊社會固然如此,新社會很長一段時間亦如此。但,禁歸禁,唱歸唱,它還是暗暗摸摸地流傳下來。 客家人素來喜唱歌,有山的地方就有人唱山歌,記載著客家人生活發展軌跡和喜怒哀樂的客家山歌,更被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

山歌簡介

受到經濟全球化和現代化的衝擊,客家山歌之前所依存的原有的文化生態環境發生了巨大的變化,客家山歌不再是和客家人的生活相關聯的娛樂源泉,隨著各種文化的衝擊和大眾審美情趣的巨大變化,大量客家山歌的寶貴資料正在流失,有些還瀕臨絕跡。

客家半葷齋山歌 客家半葷齋山歌

在傳統時期,在村落家庭的公共生 活空間中,大庭廣眾之下演唱山歌被人們視為 大逆不道,山歌不得登大雅之堂。唱山歌在梅 州地區被人們稱為唱“郎搭妹 妹搭郎”,還有 量的“半葷齋”色情山歌,興國山歌則有大量的 “郎連姐 姐連郎”,在傳統時期的士太夫看來,山 歌多男女對唱,多打情罵俏、相互挑逗吸引的歌 曲,有誨淫誨盜之嫌,有傷風化。“這村裡的人, 人人都多多少少會唱點z14歌。只是,山歌是要 在上山割燒、人坑種田的時候才唱的,平時在家 里就沒有人口昌,也沒有人敢唱。因為,山歌被認 為是不正經的歌,甚至是傷風敗俗的下流歌,在 家裡唱就會遭別人白眼相看,甚至當面訓 活、個人情感的宣洩、男女戀愛以及相思離別等 等密切相關,客家人在這些場景中都有可能觸 景生情,或引吭高歌,或淺莓|低吟,或痛心疾首 ……山歌伴隨著人們日常生活的許多方面。以 興國山歌為例,在傳統時期,“贛農皆山農也。 力作倍於平原,雖隙地無曠。其以茶梓為業者, 則有鏟嶺、摘子諸工,勞苦尤甚。朝夕果腹多包 粟薯芋,或終歲不米炊,習以為常。”

阿妹胸前兩個墩,

唔系肉丸唔系春,

唔系臍粑唔系粄,

惹哥口水咕咕吞。

注釋:亭亭玉立,胸部豐滿的少女,使小伙子垂涎三尺,情何其真!意何其切!

“半葷齋”的山歌,歷來被稱為“鹹濕”的“黃色”山歌,而遭禁唱之列。舊社會固然如此,新社會很長一段時間亦如此。但,禁歸禁,唱歸唱,它還是暗暗摸摸地流傳下來。

情哥情妹擺戰場,

妹使雙刀哥使槍,

阿哥場場打敗仗,

妹子夜夜繳哥槍。

客家半葷齋山歌 客家半葷齋山歌

山歌舉例

因為想你想得多

胸口想起燈盞窩

如果阿哥不相信

伸出手來摸一摸

燈盞窩:胸口凹陷,象舊時的燈盞。這是女子挑逗男子的山歌,大膽、主動、直露,卻又有點羞澀、委婉,讓人忍俊不禁。

新做眠床四四方

阿妹上床挺挺昂

阿哥上床坎坎卜

吱吱喳喳到天光

挺挺昂:仰躺著睡;坎坎卜:府臥著睡。山歌表達的內容是暖味的、色情的,但卻沒有一句暴露的語言,這就是此類客家山歌的高明之處。

女:窮就窮來苦就苦

嫁郎唔嫁大隻古

半夜來做風流事

好比門扇坎老鼠

男:阿哥大隻妹莫驚

哥介手腳會放輕

好比庵堂拜佛祖

膝頭帶跪手帶撐

大隻古:塊頭大的男人;坎:壓;介:的;帶:連帶。這是男女調情山歌,山歌把色情部分的內容用形象的比喻來代替,使山歌更具想像空間。

客家山歌中有一部分是帶“色”的,人稱“半暈齋山歌”,由於種種原因,已經近於消失了,其實,這也是山歌中精華的一部分。

上園蒜子下園茄,

看你阿哥無老婆;

系有老婆看得出,

眼唔落眶背唔駝!

上園蒜子下園蔥,

看你阿妹無老公;

系有老公看得出,

“屎忽”過蹺乳過聳!

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們