追本溯源,是人類的本性;而尊祖敬宗、頌揚祖德乃是每一個子孫的傳統美德。在中國幾千年的歷史上,改朝換代,名人輩出,而每一個姓氏都有自己獨立的發展歷史和不同的文化內涵,它所湧現、發生的可歌可泣的人物、事件都作為一種榮耀載入他們的姓族文化,使後代子孫難以忘懷而世代頌揚。宗祠聯是昭示這些先賢美德、思想境界以及他們在歷史上的豐功偉績,傳遞宗族思想及行為規範,鞭策後人奮進向上的最好表現手法。王大寶是王氏名人的傑出代表,南宋名宦,抗金首領,累官至禮部尚書,在中國歷史上頗有勛名,這也值得王氏後人驕傲而世代傳頌。上面列舉的王氏宗祠聯就是一例。“九龍衍派家聲遠;十德傳芳世澤長”。這一副宗祠聯是林姓中有代表意義的楹聯,它歷來受到林姓人的稱道和套用。其中,有關“九龍”、“十德”的傳說,是以紀念其祖先(林皋),他九個各有才能,人稱“九龍”的兒子以及他父子以德才見稱的“十德”為家族標記,反映了林姓人在古代人才濟濟和受人敬慕的歷史。身為林姓人一直以此作為一種榮貴無比的標誌,用以激勵後代子孫。“十德堂中深樹德;九龍門內再騰龍”。對此,在今天許多自稱為“十德堂”後代的林姓住宅或家廟上,仍然刻著這樣的堂聯。又如“祿閣校書,藜焰照十行之簡;玄都種樹,桃花賦千植之詩”。這是劉姓人為紀念劉氏家族兩位先賢――祿閣校書、藜焰授學的漢代著名學者劉向和玄都種樹、桃花賦詩的唐代著名詩人劉禹錫的典型事跡而作的堂聯,這對教育劉氏後代子孫矢志為學、出類拔萃,為家族爭光具有一定的意義。還有:張姓的“西都十族(張齊賢),金鑒千秋(張九齡)”;楊姓的“家傳清白(楊震),世濟經綸(楊士奇)”;狄姓的“心存唐室(狄仁傑),功著宋庭(狄青)”;王姓的“陽明學術(王陽明),逸少風流(王羲之)”……這些各姓氏的專用聯,從不同的角度追憶姓族來源、祖宗業績、家族聲望以及歌頌了先祖在歷史上文治武功、道德文章或門風規範等,極具各姓族的文化特色。
還有部分頌揚祖德的通用宗祠聯。諸如:堂勢尊嚴,昭奕代祖功宗德;孫枝繁衍,承萬年春祀秋嘗。祖功浩蕩,俎豆馨香同四海;宗德綿長,蒸嘗裎祀及千秋。祖德衍家聲,流芳百世;宗功垂福澤,餘慶萬年。宗功丕著培麟趾;祖澤長綿起鳳毛。祖功百世垂福澤;宗德千秋振家聲。光前振起家聲遠;裕後留貽福澤長。祖德恢宏千秋業;宗功丕著萬載春……
在舊時農村,道德教育歷來被作為姓族文化的頭等大事而引起重視,同樣,在宗祠聯中不難發現這方面內容的聯對。如:春祀秋嘗,遵萬古聖賢禮樂;左昭右穆,序一宗世代源流。祖宗忠厚,留遺由來遠;歲時蒸嘗,祭祀不可忘。修身齊家,不外綱常大節;繼志述事,毋忘孝友先聲。天地無私,為善自然獲福;望賢有教,修身可以齊家。道以德宏前程遠;禮為教本可傳家。思源致孝誠以上;重祀典宗敬為先。俎豆千秋隆舊典;蒸嘗四季仰先賢……從上面列舉的楹聯總的來說,它旨在要求教育族內子孫上以奉祀祖宗,思源報本;下以聯屬親疏,悖敘禮讓。另外還有,如:守祖宗一脈真傳,克勤克儉;教子孫兩行正路,唯讀唯耕。人至上聖賢,書可耕可讀;德為繩祖宗,恩當報當酬。繩其祖武惟耕讀;貽厥孫謀在儉勤。百年燕翼惟修德;萬里鵬程在讀書。光前須種書中粟;裕後應耕心上田。承祖傳家惟孝友;先宗垂訓是敦親(西隴“承先堂”)。文章道德天下仰;詩書孝悌古今尊……這些楹聯從總體來說,都要求希望族內子孫發揚“耕讀世業,勤儉家風”的傳統美德,詩禮傳家,丕振宗風。
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