![安居[詞語釋義]](/img/3/823/nBnauM3XyQTOzAjM1UTNzIzM2MTM2czM0kTMwADMwAjMxAzL1UzLwEzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "安居[詞語釋義]")
安居的涵義
梵語 va^rs!ika 或 vars!a，巴利語 vassa。意譯為雨期。為修行制度之一。又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、結夏、坐臘、一夏九旬、九旬禁足、結制安居、結制。印度夏季之雨期達三月之久。此三個月間，出家人禁止外出而聚居一處以致力修行，稱為安居。此系唯恐雨季期間外出，踩殺地面之蟲類及草樹之新芽，招引世譏，故聚集修行，避免外出。四分律刪補隨機羯磨疏卷四，解釋安居之字義，即形心攝靜為安，要期在住為居。
安居的來源
安居之制始行於印度古代婆羅門教，後為佛教所採用。於長阿含卷二遊行經、佛本行集經卷三十九等中，記載釋尊與弟子安居修行之事跡。僧伽羅剎所
安居集經卷下等，則列舉出釋尊於四十五年間坐夏之地名。關於釋尊在成道後與弟子第一次舉行安居之地點，諸經典所說不一，然一般多以鹿野苑為第一次安居之所在。又據善見律毗婆沙卷三載，阿育王之子摩哂陀與諸比丘在錫蘭（今斯里蘭卡）支帝耶山（巴 Cetiyagiri）之迦那迦室（巴 KaN!t!aka）坐夏三個月。至今錫蘭等南方佛教諸國仍依照律之規定而行安居之制。
據十誦律卷二十四所舉，比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼等出家五眾應行安居，優婆塞、優婆夷在家二眾則可不行安居。又出家五眾中，比丘與沙彌一起安居修行，比丘尼與沙彌尼、式叉摩尼一起安居修行。於巴利律藏大品入雨安居犍度（Vassupana^yika-kkhandhaka）等中，規定比丘等若不行安居，則墮惡作（巴 dukkat!a，突吉羅）之罪。
安居的場所
關於安居之場所，四分律卷三十七安居犍度舉出樹下、小屋、山窟、樹空、船上、聚落等處，或依牧牛者、壓油人、斫材人等安居。五分律卷十九安居法則禁止於無救護處、冢間、空樹、皮覆屋、露地處安居。又於安居前，須先修治房舍，並將房舍、資具等物公平分配予大眾。至於分配日期，據摩訶僧祇
安居律卷二十七床褥法條所舉，若安居之處所較近時，可於四月十五日分配；若安居之處所較遠，或安居之人數過多，而須移至別處安居時，則可提早於四月十三日分配。又入安居時，須對所依之人（有德之比丘）表白結制安居之旨意，方可入安居，稱為對首安居；若無所依之人時，則於心中自表結制安居之旨意，以入安居，稱為心念安居。
違反者得到的懲罰
於安居期間禁止外出遊行，違反此規定者得惡作之罪。然據四分律卷三十七所舉，若能即日歸回者，可準許外出；或有特殊事宜，獲得僧伽之認可，以七日、十五日等為期限者，亦可準許外出，此種方法稱為七日法、受日法。此外，若有違規外出者，即得惡作之罪，稱為破安居、破夏，將失去接受安居施物分配之資格。然若因避離猛獸、毒蛇、火難、水難、王難、賊難、食料難、女人、親族等障難，或為調解破僧等事而離開安居之場所，則不獲罪。
安居的時期
安居之時期，一般多以一夏九旬（即三個月）為期。四分律刪繁補闕行事鈔卷上之四，以四月十六日為安居之始日，七月十五日為終日，翌日為自恣
安居日；摩訶僧祇律卷二十七則以七月十五日為自恣日；大唐西域記卷二、卷八所舉之安居期為五月十六日至八月十五日。關於安居之種類有二說：一說為前安居、後安居二種，前安居始於五月十六日，後安居始於六月十六日。一說為前安居、中安居、後安居三種，前安居始於四月十六日，中安居始於四月十七日至五月十五日，後安居始於五月十六日。此外，大乘法苑義林章卷二本引用涅盤經之說，將結制中之一日分為五分，依次敘述佛陀早起著衣、外出乞食行化，乃至為比丘眾、諸天善神說法等一日中之行止。
安居之首日，稱為結夏；圓滿結束之日，稱為解夏、過夏、夏竟、夏滿、夏解、安居竟。結夏與解夏期間，稱為半夏。據四分律卷四十三迦絺那衣犍度載，安居結束時應作自恣、解界、結界、受功德衣等四事。即於安居圓滿後，大眾反省安居中之行為，若有罪時則自宣己罪，相互懺悔，稱為自恣；自恣之日稱為自恣日、佛歡喜日。又安居結束時，應解除安居期間禁止外出於結界範圍之規定，此為解界。又安居圓滿後，比丘、比丘尼等增加法臘一歲。法臘又稱夏臘，為出家人定長幼次序之規準。
一般多於夏季舉行安居，然亦有於冬季結制安居者，稱為冬安居。我國、西域地方及日本皆有冬安居之制。據大唐西域記卷一羯霜那國載，十二月十六日為冬安居之首日，翌年之三月十五日為終日。
我國的安居制度
我國行安居之制始於姚秦時代，其時由於十誦律、廣律等之傳譯，皆詳細解說安居之作法，我國僧人乃依之而行結夏。另如出三藏記集卷三新集律來漢地四部序錄、廣弘明集卷二十四等，則載有我國僧人結安居之事跡。我國之安居制度雖承襲於印度，然因風土民情之差異，故未全然沿用印度之作法，而有部分變通之處。如大宋僧史略卷下賜夏臘條所載，中唐至五代時，有未依安居之行儀而賜增夏臘之事。此外，安居在我國亦有隨意隨處而行之說，即認為修行隨處可行，並不限於安居期間，故於年中行事中，未將三個月之安居修行視為必行之事。如百丈清規月分須知章中，記載各月之行事，然卻無安居之事項。另據釋氏要覽卷下解夏草條載，印度比丘於自恣日時，須以茅草（即吉祥草）為僧伽之座，自亦坐於茅草上而行自恣。此種習俗傳至我國則有所改變，如宋代江南地方之僧，於解夏日時以茅草贈與檀越。
日本的安居制度
日本之安居制度行之久遠，約與灌佛會、盂蘭盆會等同時由我國傳入。於安居期間亦舉行講經，稱為夏經。平安時代安居中除講經外，尚行寫經，稱為夏書。又於夏解日將夏書收納於寺社中，稱為夏書納、夏解納。又安居期間隱居在寺社中，稱為夏籠；隱居之堂，稱為夏堂；安居中所修之念佛等，稱為夏念佛；結夏安居之僧、稱為夏僧；安居期間，避離不淨之食物，稱為夏斷。 日本之安居，系采夏、冬二期並行之制，在形式上歷來變化不少，但至今仍被隆重舉行。其中，尤以禪宗特重安居之行事，即以每年四月十五日至七月十五日為夏安居之時期，以十月十五日至翌年一月十五日為冬安居之時期。（中阿含卷二十九請請經、月燈三昧經卷五、正法念經、四分律卷五十八、南海寄歸內法傳卷一、卷二、景德傳燈錄卷十七曹山本寂禪師章下、嘉泰普燈錄卷十四雪庭元淨禪師章下、禪苑清規卷二、興禪護國論卷下）
安居街
安居街（anjujie.com），成立於2012年，致力於中國裝飾行業電子商務的發展，經過數年斥巨資精心打造，安居街的裝飾企業品牌推廣、形象維護體系，致力於擴大裝飾企業在網際網路的
安居街安居街道
安居街道位於濟寧市區西部，距市中心10千米。面積81.4平方千米，人口7萬人，轄61個行政村，鎮駐地史海商業街。是魯西南歷史重鎮，屬黃泛沖積平原，自然條件優越。濟荷公路、濟菏鐵路、濟徐公路、南環路、327國道、105國道、338省道穿過境內。京杭運河、元代古運河、龍拱河縱橫交織。毗鄰森
自然條件
這裡屬黃泛沖積平原，氣候適宜，盛產優質水稻和小麥，是魯西南著名的"魚米之鄉"。豆腐絲、豆腐皮、狗肉是遠近聞名的土特產。地下煤炭資源豐富，地上粉煤灰儲量較大。北距曲阜40公里，南距微山湖25公里，東距中國最大的煤炭基地兗州30公里，發展經濟得天獨厚。
沿革
鎮因駐地安居村得名。該村頻臨運河，宋代以前有田、諸二姓在此居住（當時村名不詳），至元代村莊人口增多，街衙擴展，又是水旱碼頭，交通要衝，商業繁富。是當地的重要集鎮號稱安居鎮。明代有趙、史、時、汪等姓雜居於此（以上諸姓來歷不詳），仍稱安居鎮，解放後簡稱安居。“安居”之名是謂天下太平、安居樂業，是人們追求社會太平、安寧心態的反映。1949年後為嘉祥縣第八區，1956年劃歸濟寧縣，1958年成立安居公社，1984年改稱安居鄉，1985年建鎮。1997年，面積75.9平方千米，人口6.9
萬，2008年，將任城區安居鎮劃歸市中區管轄。2010年撤鎮改設街道。
經濟發展
全鎮完成國內生產總值4.6億元，完成稅收1084萬元，人均純收入3386元。安居鎮民營經濟服務區，控制面積13.8平方公里，形成了物流商貿業、汽車貿易、機械製造、石化、家具、裝飾
山東魯星集團