作品原文
一
原 文
商鞅令行於民期年①，秦民之國都言初令之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子②。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈③。明日，秦人皆趨令④。
——《史記·商君列傳》
注 釋
①期年：一整年。
②法：處罰、治罪。
③黥：即墨刑。用刀在面額上刺字，再塗以墨。
④趨令：遵照新法執行。
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新法在民間施行了整一年，秦國老百姓到國都說新法不方便的人數以千計。正當這時，太子觸犯了新法。衛鞅說：“新法不能順利推行，是因為上層人觸犯它。”將依新法處罰太子。太子，是國君的繼承人，又不能施以刑罰，於是就處罰了監督他行為的老師公子虔，以墨刑處罰了給他傳授知識的老師公孫賈。第二天，秦國人就都遵照新法執行了。
二
原 文
居三年，作為築冀闕[què] 宮庭於鹹陽①，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室內息者為禁。而集小（都）鄉邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌[qiān mò]封疆②，而賦稅平。平斗桶權衡丈尺。行之四年，公子虔復犯約，劓[yì] 之③。居五年，秦人富強，天子致胙[zuò]於孝公 ④，諸侯畢賀。
影視劇《大秦帝國》中的公子虔——《史記·商君列傳》
注 釋
①冀闕：古代宮庭外公布法令的門闕。冀，記。出列教令，當記於門闕。
②阡陌：縱橫交錯的田塍。南北叫阡，東西稱陌。封：聚土作為標誌。疆：劃定疆界。
③劓：古代割掉鼻子的刑罰。
④致胙：天子把祭祀用的肉賜給諸侯，表示榮寵的特殊禮遇。
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過了三年，秦國在鹹陽建築宮廷城闕，把國都從雍地遷到鹹陽。下令禁止百姓父子兄弟同居一室。把零星的鄉鎮村莊合併成縣，設定了縣令、縣丞，總共合併劃分為三十一個縣。廢除井田重新劃分田塍[chéng]的界線，鼓勵開墾荒地，而使賦稅平衡。統一全國的度量衡制度。施行了四年，公子虔又犯了新法，被判處劓刑。過了五年，秦國富強，周天子把祭肉賜給秦孝公，各國諸侯都來祝賀。
三
原 文
商鞅變法刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑①，是積怨畜禍也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令②。今君又左建外易③，非所以為教也。君又南面而稱寡人④，日繩秦之貴公子⑤。《詩》曰：‘相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄[chuán] 死⑥，以《詩》觀之，非所以為壽也⑦。公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝歡而黥公孫賈。《詩》曰：‘得人者興，失人者崩。’⑧此數事者，非所以得人也。
——《史記·商君列傳》
注 釋
①駿刑：嚴峻的刑罰。駿，通“峻”。
②以上二句的意思是說，教化百姓比命令更深入人心，百姓模仿上邊的行為比命令更迅速。
③左建外易：違情背理地建立權威，改變法制。左，失正。外，失中。
④南面：古代君王坐北朝南。寡人，君之謙稱。指商鞅被封商於之地，號商君。
⑤繩：約束，糾正。引申為逼迫。
⑥以上四句詩出自《詩經·鄘[yōng]風·相鼠》第三章。遄，快，迅速。
⑦為壽：敬酒，致禮。此引申為褒揚，恭維。
⑧以上二句詩，《詩經》未載。可能是逸詩。
翻 譯
懲治太子的師傅，用嚴刑酷法殘害百姓，這是積累怨恨、聚積禍患啊。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上邊的行為比命令百姓更為迅速。如今您卻違情背理地建立權威變更法度，這不是對百姓施行教化啊。您又在商於封地南面稱君，天天用新法來逼迫秦國的貴族子弟。《詩經》上說：“相鼠還懂得禮貌，人反而沒有禮儀，人既然失去了禮儀，為什麼不快快地死呢。’照這句詩看來，實在是不能恭維您了。公子虔閉門不出已經八年了，您又殺死祝歡而用墨刑懲處公孫賈。《詩經》上說：‘得到人心的振興，失掉人心的滅亡。’這幾件事，都不是得人心的呀。”
相關考究
秦國王室姓與氏考究
關於先秦姓跟氏，以《左傳‧隱公八年》一條為例：
“冬十有二月，無駭卒。”（《春秋‧隱公八年》）
“無駭卒，羽父請謚與族。公問族於眾仲。眾仲對曰：‘天子建德①，因生以賜姓②，胙之土而命之氏③。諸侯以字為謚，因以為族④。官有世功，則有官族⑤。邑亦如之⑥。’公命以字為展氏。”（《左傳‧隱公八年》）
以下略據楊伯峻《春秋左傳注》一句一句解釋：
①天子建德：
據杜《注》，建立有德之人而以為諸侯也。
②因生以賜姓：
前人異說頗多。
⒈依王充《論衡‧詰術篇》，譬如夏禹祖先因其母吞薏苡而生，故夏姓苡（《史記》作‘姒’）；商朝祖先契，其母曰簡狄，吞燕子（卵）而生契，故商姓子；周朝祖先棄，其母曰姜原，踐踏大人腳跡，懷孕以生棄，故周姓姬。此謂因其祖先所由孕而得姓。
⒉依杜《注》、孔《疏》及鄭樵《通志‧氏族略序》，譬如舜生予媯汭，其後胡公滿有德，故周朝賜姓曰媯；姜之得姓，居於姜水故也。此謂因其祖先所生之地而得姓，此又一說。
⒊于鬯《香草校書》則以生讀為性，性即德也。因生以賜姓，即以其德行而賜之姓。此又一說。
③胙之土而命之氏：
《國語‧齊語》韋昭注云：“胙，賜也。”《韻會》云：“建置社稷曰胙。”依杜《注》意，此謂天子封諸侯，既因其所有以賜之姓，又封以土地而命之氏。如周封舜後於陳，賜姓曰媯，命氏曰陳。《國語‧周語下》云：“皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰姒，氏曰有夏；謂其能以嘉祚殷富生物也。祚四岳國，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂，謂其能為禹股肱心膂以養物民人也。”可與此文相互印證。
④諸侯以字為謚，因以為族：
此謂諸侯於大夫，以其字為其謚，而其後人因之以為族姓。
以字為族者，多用於公族。當時之制，諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子不可再稱公孫，乃以其父祖之字為氏。如鄭公子去疾，鄭穆公之子，字子良，其子為公孫輒，其孫良霄即以良為氏，良霄之子為良止是也。又有以父字為氏者，如衛之子叔、公孟，宋之石氏是也。魯惠公有子曰施父，其後有施孝伯，蓋以施為氏。
諡法之起，在周共王、懿王之後，其初唯天子諸侯有之，卿大夫尚無用此典禮者。至東周以後，卿大夫始漸有之。
崔述嘗考之，晉自文公以前，唯欒共叔有謚。狐偃、先軫有佐霸之功，而謚皆無聞。至襄公世，趙衰、欒枝始有謚，而先且居、胥臣之屬仍以字稱。成、景以後，卿始以謚為常。先縠、三郤以罪誅，乃無謚。降於平、頃，則雖欒盈之以作亂死，荀盈、士吉射之失位出奔，而無不謚矣。魯國大夫有謚者，較他國為獨多，然桓、莊以前，卿尚多無謚者。昭、定之間，則榮駕鵝、南宮說、子服公父之倫，下大夫無不謚者。鄭國大夫初皆無謚，至春秋之末，子思、子剩亦有謚。唯宋大夫始終無謚。
⑤官有世功，則有官族：
謂先世有功之官名為族姓，如司馬氏、司空氏、司徒氏。宋之司城氏，晉之士氏、中行氏、籍氏等。
⑥邑亦如之：
謂以先世所食之采邑為族姓。如晉之韓、趙、魏之類。
推回秦國姓氏。古人得氏有 因國得氏， 有因字得氏，有 因官得氏，有 因邑得氏，若以“胙之土而命之氏”而言，則秦國實為嬴姓秦氏。
文學描述
影視劇《戰國》中的公子虔正史上關於公子虔的記載很少，小說《大秦帝國》塑造的公子虔，其命運大致分為四大階段，其性格特徵亦表現為層層深化變異的四個階段：
第一段為統軍大將時期，威猛雄烈而偶見復仇偏激（不是偏狹）。
第二階段為政治柱石（太子傅）時期，內明大義而偶見威猛沉鬱。
第三階段為刑治後時期，精神變異，二十年龜忍再生，是公子虔命運轉折的樞紐期。這一變異時期的性格邏輯是：私恨屈辱相聚結，既不願因一己復仇而顛覆秦國變法，又不能化解對商鞅的沉沉私仇，遂閉門自囚避開國政，終致釀出奇特的變異再生。
第四階段為孝公身死後再度復出時期，冷酷沉靜而洞察大局，既堅持復仇，又堅持護法，成為一個精神世界截然兩分的政治家，對秦惠王前期構成巨大影響。
影視形象
《大秦帝國之裂變》盧勇飾嬴虔
《大秦帝國之縱橫》彭志東飾嬴虔
