[妲，讀音作dá(ㄉㄚˊ)，古音讀作dàn(ㄉㄢˋ)]
一.姓氏淵源：
據《晉語》記載：“殷辛伐有蘇氏，有蘇以妲己女焉。”在歷代封建統治的正統文化中，均將妲己視為狐媚、惡毒、淫蕩、邪惡的化身，是致使商紂王暴虐為惡，以至於國破家亡的淵源。
妲己，有蘇氏美女，字妲，真名叫作己妲，是中國歷史上著名的女性，為紂王子辛的妃子。
有蘇氏，夏王朝帝槐封昆吾氏的後裔於有蘇(今河南輝縣蘇嶺)，史稱有蘇氏。在商紂王在位的第四十年(公元前1047年)，因為有蘇氏部落背叛商王朝，紂王親率大軍討伐，有蘇氏部落抵擋不住，酋長只好把女兒己妲獻出來乞和。
在史籍《史記·殷本紀》中記載：“殷紂王好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。他以酒為池，縣肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲。”
紂王名號是商王朝的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。根據史書的記載：紂王在二十歲時嗣位，當時商王朝開國已經三百年了，國力雄厚，物阜民豐，人心穩定。紂王血氣方剛，威武有力，能與猛獸格鬥，神勇在當時無人可比。同時，他又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方向發展，征服了土地肥沃的人方部族(今淮河流域)。
紂王在征服了有蘇氏部落，帶著最佳戰利品妲己凱旋迴歸時，已是六十歲開外的人了，已是垂暮之年，而妲己正值青春年少，骨肉性感無比，眉宇清秀而含情，渾身充滿了青春的火熱氣韻，加上遊牧民族那種粗獷而開放的氣質，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起生命的火焰。
當時商朝國力如日中天，十分強盛，那時新的都城正在風光明媚、氣候宜人的朝歌(今河南湛縣)建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。以酒為池，懸肉為林，絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍置於園中，從此戎馬一生的商紂王，在妲己的引導下，開始沉醉於聲色之娛與酒食之樂，並為妲己建起了摘星樓，專門讓她遙望家鄉。
就在紂王寵愛妲己，醉生夢死時，在陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大。周部族原是夏朝后稷的後裔，早有東下圖商的企圖，後來，周部族沿黃河東下，把觸角伸向商都朝歌。事實上，周部族對付強大的商朝，絕不是輕易的事。但是，由於商朝內外矛盾重重，加快了它自身的滅亡。
在外部，周部族首領西伯侯姬昌的長子伯邑考因前往朝歌朝覲時垂涎於妲己的美色，因而觸怒紂王，結果被剁成肉醬，還被做成餡餅，殘酷的紂王讓姬昌吃了餡餅，並把西伯侯姬昌囚禁了數年。由於周部族的臣子們多方營救，並向紂王行賄，姬昌才獲得釋放，由此種下了對商紂王深仇大恨。在內部，商紂王執政的後期，臣子們大力經營東南方，國家重心已經轉至長江下游地區，使得中原地區十分空虛，給了周部族絕好的機會，讓周人乘虛而入。
實際上，周武王討伐殷商，在著名的《尚書》中開列了紂王的六條罪狀：第一是酗酒；第二是不用貴戚舊臣；第三是重用小人；第四是聽信婦言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。
紂王在暮年是否只是熱衷於聲色之娛與酒食之樂，史無記載，不得而知，說紂王“惟婦人之言是聽”，也就是對妲己的話言聽計從，則顯然這一條罪狀是不切實際的，因為，商王朝的統治集團歷來頗重神靈，在任何重大舉措前，都要以求神問卜的重大祭祀活動來決定吉凶，這在出土的甲骨文中是有確切記載的。因此，妲己個人能夠影響重大政治決策的力量是基本沒有的，或者是微乎其微的。
妲己，只能算是商紂王晚年生活的伴侶，對商紂王來說，談不上言聽計從，倘若妲己在被帝辛紂王的那些年月之中真的具有政治權力，那么妲己的族人何以始終就未得勢呢？甚至在商末歷史上了無痕跡？
周武王對紂王與妲己的指責，也只有《尚書》中的六條罪狀而已，並都是就事論事，即未涉及兩人的人格，沒有焚炙忠良、濫殺無辜、嗜血成性之類的指責。周武王並沒有把紂王與“荒淫”二字掛上鉤。
將紂王、妲己二人描述成狐媚、惡毒、淫蕩、邪惡、暴虐的，始於六百年後戰國時期的儒家學者們。而真正令世人對紂王和妲己二人憎惡的，是明朝文學家陳仲琳(許仲琳)根據評話《武王伐紂》，再參考古籍和民間傳說創作而成的魔幻神話故事《封神演義》。
在古典名著《封神演義》中，妲己艷如桃花，妖媚動人，美麗多姿，是千年狐狸精幻化成人，被寫成了是受了女媧娘娘派遣迷惑商紂王縱情女色，荒淫誤國，不務正事，相當於西施類的女間諜，蠱惑紂王使商朝滅亡。在《封神演義》中，妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，比如：
紂王為了討好妲己，派人蒐集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿台和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦，荒廢國事。
一年嚴冬，妲己看見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，和常人的不同，叫紂王命人將他雙腳砍下來，研究那兩隻腳不怕寒凍的原因。
有一回，妲己看見一個大腹便便的孕婦，為了好奇，不惜叫紂王命人剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，白白送了母子的性命。
妲己慫恿紂王殺死忠臣比干，還殘忍地剖腹挖心，以印證傳說中的“聖人之心有七竅”的說法。種種傳說，已家喻戶曉。
商紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著“靡靡之音”起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州(今河南淇縣)設“酒池”，懸肉於樹為“肉林”，每宴飲者多至三千人，令男女裸體逐嬉其間，不堪入目。九侯(今河北臨漳)有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫蕩而被殺，九侯也因此遭到“醢刑”，即被剁成肉醬，還分給諸侯們品嘗。
妲己喜觀“炮烙之刑”，即將中空的銅柱塗油，柱內燃以火炭，綁縛犯人於銅柱之上，炭火漸將銅柱燒紅，犯人被燒烙得不時發出慘叫聲。妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，便經常濫用“炮烙之刑”何其它重刑。
紂王和妲己的無道，激起人民的反抗。周武王乘中原地區空虛之機發動諸侯伐紂，在牧野之戰(今河南淇縣)中一舉滅商，紂王逃到鹿台自焚，妲己也自縊而死。
……
對妲己的評價，歷史上歷來就有針鋒相對的不同看法。本書認為，歷史上將亡國之責推委於他人，是所有奴隸主貴族、封建帝王、官僚統治集團的傳統，而最容易找到的受過者，皆莫過於女子，尤其是美麗而有才情的女子，諸如妹喜、妲己、褒姒、西施、文姜、息媯、夏姬、胡充華、貂蟬、賈南風、馮小憐、趙飛燕、張麗華、楊玉環、李師師、陳圓圓、葉赫那拉·杏貞、宋美齡……不一而足，文過飾非。
在明朝程登吉所撰寫的啟蒙讀物《幼學瓊林》中就是這樣教育孩子們的：“三代亡國，夏桀以妺喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。”顯然，這是不客觀的。不談歷史，僅縱觀這二十年來所有的下馬巨貪，無一不是因淫美而肇始，美無罪，罪在貪美者！
在西周時期，昆吾氏的裔孫忿生被周武王任為司寇，因執法公正，被封於蘇(今河北臨漳)，建蘇國。到春秋時期的周襄王姬鄭二年(公元前650年)，狄族人滅了溫國之後，蘇國遷都於溫(今河南溫縣)，緊接著也被狄族人所滅，子孫以故國為姓，多稱蘇氏；有部分族人在漢、晉時期化入遼東的鳥桓部成為鮮卑人，仍稱有蘇氏；還有部分族人融入西南夷羌，成為今天苗族、傣族、侗族的先民之一。
因此，有蘇氏一脈的族人有堅持以先祖為榮者，稱妲氏，主要分布在在今傣族、苗族、侗族之中。
二.歷史名人：
妲青惠：(公元1953～今)，女，瑤族；雲南勐臘人。著名邊境貿易開發區公務員。
妲偉長：(公元1952～今)，傣族，亦名戴偉長；雲南西雙版納人。著名中國人民解放軍高級將領。
妲玉華：(公元1961～今)，女，苗族；貴州貴定人。著名地方公務員。
