歷史沿革
古代的門旁邊都有個插栓的，鎖門用的，現在倒過來了，是外面人的來開的，這是一件會被人笑的事，笑這個做門的師傅技術太差。形容男方入住女方家裡，說這個男的不行被人笑意思。
女娶男嫁是夫以妻居、男子就婚於女家，以女家作為主體關係的一種婚姻形式，俗稱“倒插門”。書面語上又稱“入贅”、“招贅”、“招贅女婿”、“贅（zhuì）婚”。女娶男嫁一是為延續子嗣，故夫改妻姓，二是為了得一男勞力，支撐門戶。
男大當婚，女大當嫁。中國自古以來，這種婚姻風俗一直延續至今，可在今天的甘肅省隴南康縣，“女娶男嫁”婚姻由來已久，且風行當今。 女娶男嫁是夫以妻居、男子就婚於女家，以女家作為主體關係的一種婚姻形式，俗稱“倒插門”。
在實行計畫生育之前，倒插門的女方，一般是沒有兒子，有兩個以上閨女，儘管政策還允許生，可老兩口感到心有餘而力不足，就把希望寄托在招女婿上。倒插門的男方，一般是兄弟比較多，家庭生活比較貧困，沒有經濟能力娶親，不得不到女方的屋檐下生活，雖然不大情願，但是總比沒有媳婦強。
習俗由來
據康縣誌記載，當年太平天國部隊被清軍擊潰後，一部分太平軍進入了山高溝深的康縣境內秦巴山區，化整為零，紛紛以男嫁女婚的方式改姓換名隱藏下來，在老百姓的掩護下，躲過了清軍的殺戮。後來，這一婚姻風俗盛行，流傳至今。
流行地區
在隴南的康縣南部山區、武都東部山區，一直保持著男嫁女娶的婚姻習俗，與傳統意義上的“倒插門”不同，隴南地區的男嫁女娶，不是少數民族風俗，而是極為罕見的漢族特殊婚俗。
甘肅隴南武都區裕河鎮余家河村里47歲的農婦馬政芳至今沒出過大山，如今她守著70多歲的老母親和妹妹的老屋，日夜盼望著在外打工的女兒早日回鄉，娶回來一個孝順的“男媳婦”安穩過日子。
馬政芳的兒子幾年前就“嫁”出去了，在鄰村隨女方改名換姓。“這是祖祖輩輩傳下來的老規矩，女兒不娶男人，跟著嫁過去了，那是最沒面子的事。”馬政芳現今最大的煩惱就是“怕女兒留不住”。
張國興，家住康縣陽壩鎮宋家溝村，在家排行老二，四十五年前“嫁到”黃秀珍家當上門女婿，改名黃大興，他的哥哥留在家裡娶妻生子、贍養老人。兄弟二人婚後都育有一女，有趣的是兩人的女兒均未出嫁，都娶了“包兒子”，黃大興的女婿也改名姓黃，現在當地擔任村支書記，還開了家私營的茶葉廠，收入頗豐。
陽壩鎮山清水秀，被稱作“天然氧吧”，這裡的姑娘長的很有靈氣，溫柔賢惠，很多外地人甘願改名換姓，來這裡做“倒插門”。康縣縣委宣傳部的工作人員介紹，這些“倒插門”的外地人，個個都身懷技藝，他們“嫁到”這裡後，很好地帶動了當地的經濟發展。
婚姻形式
上門女婿很多，也很常見，所生孩子姓氏也是雙方協商決定，只不過男姓多於女姓罷了，只不過是在女方家定居。
通常，男子入女方家生活被稱作去當“倒插門”，可姓氏不會改變，可這裡比較特殊。男方“嫁到”女方家的現象很普遍，不僅要改名而且還要換姓，當地人稱之為“當娃”或“包兒子”。男方到了新“婆家”備受寵愛。
就婚禮來講，同樣隆重，女方家會準備相當豐盛的宴席和豐厚的彩禮，迎娶“包兒子”，男方家也會給“出嫁”的兒子準備陪嫁。
習俗現狀
2017年7月30日，裕河鎮、陽壩鎮等隴南山區村鄉，發現在遵從男娶女嫁婚俗地區，當地老百姓都有纏頭、束腰、綁裹腳等太平軍將士的遺風。村裡的姓氏十分繁雜，甚至有一家六個人姓五種姓，孫子的姓有的隨外公，有的隨爺爺奶奶或者父母、或者祖父祖母。大部分“男媳婦”都有兩個名字。
當前，這種顛覆“男大當婚女大當嫁”的中國傳統婚俗的特殊婚俗流傳至今，卻正面臨著“兒不嫁、女不留，或兒女都外出不回村”的傳承困難。
33歲的韓望銀十年前從裕河鎮苦竹園村嫁到郭家灣社，四年前離婚，8歲的女兒留在了女方家。韓的前妻通過手機微信聊天，認識了其他村的男人。“和我離婚後，嫁給那個男人了。”現在韓望銀在村里開了小超市，隨著鄉村旅遊興起，生意不錯，他計畫找個女朋友結婚，不再嫁了。
在隴南這些山村的駐村，儘管大部分村民都依然延續著男嫁女娶這一老傳統，但村里越來越多的“90後”“00後”離鄉上學或打工，過去與世隔絕的這些山村隨著現代化的衝擊、網際網路的介入、生活條件和經濟水平提高等多種因素，這種奇婚異俗“男嫁女娶”正在面臨著傳承之困。
社會影響
“倒插門式婚姻”盛行的主要因素有：一方面，舊時，傳統習慣上如家中沒有兒子，生育的全是女孩，作為父母總希望能為女兒招回女婿來傳宗接代。在近代特別是七十年代後期，隨著計畫生育國策在全國的實行，只有一個子女的家庭占了社會組成的大部分，作為父母不希望自己親手帶大的孩子到別人家生活，都希望子女能靠在身邊。另一方面，在農村，我國養老機制還不健全，倒插門式婚姻不僅要起到傳宗接代的作用，還要盡到給老人養老送終的責任。因此，倒插門式婚姻在城鄉仍大量存在，這種婚姻形式並不違反婚姻法的規定，事實上也起到了減輕社會負擔，穩定社會的作用。
