女人成佛

指女人轉男身成就佛道，或指以女人之身 而且，淨土之中也無女人。 人稱佛名號，正命終時，即轉女身得成男子，

女人成佛
指女人轉男身成就佛道，或指以女人之身 往生淨土。又稱女人往生。古印度的女性，地 位甚低，而且被認為罪業深重，不得成為梵天 王、帝釋天、魔王、轉輪王與佛（即五障）。 而且，淨土之中也無女人。此等觀念，皆與大 乘佛教說一切眾生皆可成佛的思想相矛盾，故 有轉女變男成佛說。如《法華經》卷四〈提婆 達多品〉有龍女成佛說，謂年僅八歲的龍女， 依文殊之教化，體達法華圓頓之妙旨，乃忽然 變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐 寶蓮華，成等正覺，普為十方一切眾生演說妙 法。
《法華文句》卷八（下）、《止觀輔行傳 弘決》卷六之一謂龍女成佛乃所謂初住成佛， 其轉身之說是從權用而說，若就實得而言，則 如《菩薩處胎經》卷四所述，魔、梵、釋、女 皆不捨身、不受身，悉於現身得成佛。又，真 言宗主張男女皆得以父母所生之肉身而成佛， 謂男女同是六大所成，六大為本有本覺之毗盧 遮那身，即男女均可成就法性真理所具功德， 如毗盧遮那如來於密嚴淨土以天女使、天女菩 薩為眷屬。此外，在淨土門方面，《無量壽經 》謂阿彌陀佛的第三十五願，即願女人往生。 善導《觀念法門》雲（大正47‧27b）︰「女 人稱佛名號，正命終時，即轉女身得成男子， 彌陀接手，菩薩扶身，坐寶華上，隨佛往生， 入佛大會，證悟無生。」
此外，在藥師十二大願中，第八願即若有 女人為百惡所逼惱，極願生厭離、舍女身，則 聞藥師佛名，一切皆得轉女成男，具丈夫相， 乃至證得無上菩提。《轉女身經》也有轉在胎 之女兒身而期當來作佛之說。《順權方便經》 述及轉女菩薩（王舍城一長者之女）當來成道 ，號光明重土如來。
關於在女人成佛的過程中，是否必須變成 男子，此有不同說法。《菩薩處胎經》之偈曰 （大正12‧1035c）︰「法性如大海，不說有 是非，凡夫賢聖人，平等無高下，唯在心垢滅 [P834-a] ，取證如反掌。」《轉女身經》亦謂「於第一 義中無有男女相」，即於第一義諦，實無男女 相，但至俗諦成道之化儀，自古以來有一定的 規矩，如小乘（《俱舍論》卷十八）主張百劫 住定的菩薩轉女身住男形，大乘（《瑜伽師地 論》卷三十八）說一切菩薩於過第一無數劫時 已舍女身。天台家論轉身之權實（《止觀輔行 》卷六之一）亦即謂此。而淨土一家，則認為 此等轉身成道全托彌陀的願力。