太極圖說述解

為曹氏註解宋周敦頤《太極圖說》的著作。 曹端以前諸儒“非舍朱說而用他說，則信語錄而疑註解”，曹端註解《太極圖說》，則以朱熹註解為主，如朱注有難解者，則以自己心得解之，故曰“述解”。 《太極圖》為道學之本源，乃理學之一說，曹端註解，對於了解、研究《太極圖說》及宋代理學均有相當的參考價值。

〖太極圖說述解〗一卷
明曹端（1376-1434）撰。為曹氏註解宋周敦頤《太極圖說》的著作。《太極圖》為周敦頤利用道士修煉圖改成的反映天地萬物生成變化的圖式，《太極圖說》為周敦頤對《太極圖》的說明文字。周氏認為“太極”是最原始的絕對實體，而“太極”本於無形又無象的“無極”，由“太極”的一動一靜產生出陰陽五行和宇宙間萬事萬物。後二程得周氏圖說，秘不示人，必致後世眾說紛壇，矛盾疊出。朱熹尊以為經而註解確切，較為後人所取。曹端以前諸儒“非舍朱說而用他說，則信語錄而疑註解”，曹端註解《太極圖說》，則以朱熹註解為主，如朱注有難解者，則以自己心得解之，故曰“述解”。曹端開明代醇儒之先，為學究心“河洛”，專心性理，以為性即理，理之別名為太極、至善、至誠、大德、大中等，對《太極圖說》有很深的研究，對朱熹之說亦深有體會，故其解《太極圖說》能得其大旨，提出太極乃“理之別名耳，天道之立，實理所為，理學之源，實天所出”，謂“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜互為其根”。而末附《辨戾》一條，謂朱熹關於太極陰陽說的論述，朱熹的語錄與朱熹的註解互異，曹端通過考證認為註解出自朱熹手筆，而語錄為門人所筆記，錯誤難免，而應以註解為主，頗有見的，而不苟合。《太極圖》為道學之本源，乃理學之一說，曹端註解，對於了解、研究《太極圖說》及宋代理學均有相當的參考價值。
有明張□刊本、楊氏刊本、《四庫全書》本。