公元七世紀佛教傳入西藏後,“入鄉隨俗”的也接受了“雍仲”這個符號,但從方向上與苯教相區別,即佛教的“雍仲”符從左向右順時針方向旋轉,稱“右旋雍仲”,苯教的則自右向左逆時針旋轉。這個區別是非常嚴格,無論繪製圖案或旋轉巡禮,都必須按照教屬認真進行,不容混淆。我們從信徒搖動嘛呢輪、朝拜聖地等的旋轉方向上,就可以辨別出其教屬。
“雍仲”符號是一種具有世界性的古老的神秘圖形,被認為是太陽或火的象徵。古印度、波斯、希臘都曾將此符號作為咒符、護身符和宗教的標誌。
在藏區,雍仲符號也多以圖案的形式出現,它被廣泛地套用於寺院、民居、服裝、節慶、婚喪等等之中:寺院、民居家什及門窗的木格上用其進行裝飾;逢年過節時,用白灰在門外地上畫雍仲圖案,表示吉祥如意;修建新房時,也畫雍仲於地基之上以求堅固耐用;還有將雍仲圖案畫在房門上的,意為抵擋邪惡、驅逐病魔;有的藏族婦女還喜歡將此字元繡在衣服的背部,認為這樣可以免除天災人禍……雍仲圖在日常生活中的套用是非常廣泛的。由此可以看
出,在藏區,雍仲符號不僅僅是一種宗教信仰的反映,而且是傳統吉祥觀念的藝術體現,已經深深地烙上了民族文化的印跡,人們以此表達著對幸福、平安和吉祥的憧憬與追求。
藏傳佛教象徵吉祥的圖符林林總總,不一而足。這些圖符不僅僅是意味深遠的宗教圖符,作為傳統吉祥觀念的藝術表現形式,乾百年來,早已融入到了藏民族的文化生活之中,成為其民族民俗文化的重要組成部分。隨著時代的發展和變遷,這些吉祥圖案本身所蘊含的宗教成分已經漸漸淡化,而逐漸突出了裝飾作用,成為傳統文化中審美觀念的表現形式之一。
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