此碑奇就奇在所刻文字沒有墓主人出身履歷的行述狀。而是張天師所著《老子道經想爾注》的兩段著錄：
“有物混成，先天地生，家漠獨立不改，周行不殆，可以為天下母。”嘆無名大道之巍巍也，真天下之母也。“吾不知其名，字之曰道。”吾，道也。還嘆道美，難可名字，故曰道也。“吾強為之名曰大。”言道甚大。言強者，恐不復不能副其德也。“大曰逝。”逝，去也。大神無能制者，便立能去之也。“逝曰遠。”翕然便能遠去也。“遠曰反。”翕然便能還反也。“道大天大地大生大。”四大之中，何者最大乎？道最大也。“域中有四大，而生處一。”四大之中，所以令生處一者。生，道之別體也。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然者，與道同號異體。令更相法，皆共法道也，天地廣大，常法道以生，況人可不敬道乎。 “大道氾，其可左右。”氾，廣也。道甚廣大，處柔弱，不與俗人爭，教人以誡慎者宜左契，不誡慎者置左契。“萬物恃以生而不辭。”不辭謝恩，道不貴也。“成功不名有，衣被萬物不為主，可名於小。”道不名功，常稱小也。“萬物歸之不為主，可名於大。”歸，仰也。以為生既不責恩，復不名主，道乃能常大耳。“是以聖人終不為大，故能成其大。”法道常先稱小，後必乃能大，大者長生，與道等壽。
自“有物混成”到“況人可不敬乎”是《老子道經想爾注》的二十五章注。自“大道氾”到“與道等壽”是《老子道經想爾注》的三十四章注。此碑奇就奇在所刻文字沒有墓主人出身履歷的行述狀。而是張天師所著《老子道經想爾注》的兩段著錄。
天師娘碑銘刻這段著錄，將'母’神格化：萬物混成，周行不殆，就如'天地母’的繁延不息，循環不盡。'人法地，地法天，天法道，道法自然’，自然就是'生’，而'生’同是'母’，'母’就是'道之別體’。在這裡我們可以理解為'母’是宇宙的起源，'道’是表象，是理性的上升。同樣是'強’，是'大’，是'同號異體’，所以'等壽’。也就是'道’與'母’同樣偉大而不滅。
天師娘是漢留侯張良七世孫張大順之妻，道教原創人張天師之母林氏。傳說
少年時期豐地受災，母子曾避災此地。天師母因病而歿，就地埋葬這裡。天師成名後曾來此祭祀，立下此碑。
天師娘碑圖片