![大道之行[2010年中華書局出版的圖書]](/img/b/7a8/nBnauM3X2ETN1ITN0ADOxMDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLwgzL0IzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "大道之行[2010年中華書局出版的圖書]")
內容簡介
大道之真諦，必由歷史實踐所總結而來。故以孔子之聖德，尚僅止“述而不作”；小於何知?尤不敢妄事臆創。本書之作，也不過是把久遭蔑棄的中華傳統大道，溯源竟流地略加拂拭，希望稍獲澡雪。殷勤望其重現煜煜光華，以救今曰之偏蔽而已。雖未敢草草從事，但訛誤仍終難免。若有乖忤，責在小可；若有可取，則本先賢所賜，實未敢掠美自是，故亦當不無一得。
《禮記·禮運·大同篇》開篇就說：“大道之行也，天下為公。”徑直揭示了中華文化的真精神。因而即以前四個字，作為本書的標題，意在指出：中華文化，即乃人類文化之正源主脈。
中華，自成世界。遠從堯舜揖讓起，直到清代中葉，堂堂五千年，便以“天下”自任，而逐漸成長起來；一直未曾自居於需要競存的列國之林。故其所言之道，歷來就是“天下為公”、“世界大同”之大道。而不是富國強兵、役民稱霸的方略。這說法容或未之前聞，卻是真實不虛的巨觀認識。不肯定這一特性，便無從理解這悠久龐大的中華文化。
作者簡介
周樊（1914年－1998年），後更名凡，字善甫，納西族，雲南省麗江市人，集學者、教育家和書法家為一身。周善甫先生出生於一個教育世家，長期從事教育，培養了大量人才，桃李遍及海內外，晚年尤致力於中華傳統文化的系統研究，先後出版了《簡草譜》、《春城賦》、《駢拇詞辯》、《大道之行》、《老子意會》等百多萬字論著，蜚聲海內外。
晚年的善甫先生著述之餘，常愛臨池握管，一無羈牽地隨性揮灑，每每滿紙琳琅。他常說寫字是自己最喜愛的一種休息方式；正是因為以這樣一種心境在寫字，其書法不求工而工，由純熟而返生澀，平淡天成；加上先生豐富而深厚的學養，其精神和素養自然融入筆端，每當筆酣墨暢之際，往往毫隨神馳，給人的感覺已不是在寫字而是寫意了，故能行筆清正融和，無一絲火爆氣；謀篇布局渾然天成，直臻化境，格調甚高。
圖書目錄
序一 憂國憂民的精神凝結
序二 現代化與文化中國
序三 以人為本以文化人
大道之行
前言
一、木本水源
二、彬彬西周
三、大哉孔子
四、秦漢宏猷
五、唐宋雅範
六、明清佳緒
七、救亡百年
八、“仁”與“個”
九、修身為本
十、誠則靈
十一、結語
十二、但書
老子意會
編例
老子傳
上篇 道經
一章 （道之定義）
二章 （對立之統一）
三章 （無知、無欲）
四章 （虛與實）
五章 （仁與不仁）
六章 （玄牝）
七章 （無私）
八章 （不爭）
九章 （忌盈）
十章 （不有不宰）
十一章 （無之用）
十二章 （為腹不為目）
十三章 （貴身）
十四章 （道紀）
十五章 （士之容）
十六章 （復命日常）
十七章 （太上以次一）
十八章 （太上以次二）
十九章 （太上以次三）
二十章 （我獨泊兮)
二十一章 (眾甫之狀）
二十二章 （抱一）
二十三章 （希言）
……
駢拇詞辯
論“文”
析“性”
格物議
短篇論著
附錄 周善甫先生年譜
跋一 繼往聖絕學 開萬世太平
跋二 深工博古 實踐創新
後記 重印《大道之行》
