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圖片有關大西洲（阿特蘭提斯）傳說的記載最早見於古希臘哲學家柏拉圖的著作《對話錄》，有關大西洲的故事見於《提瑪友斯》和《柯里西亞斯》兩個章節內，約寫於公元前350年。
《提瑪友斯》據說是公元前421年，蘇格拉底和三個門生在雅典的談話記錄。在討論中柯里西亞斯給其他人講述了一個傳說，這個傳說由雅典著名詩人、政治家兼立法者素隆告訴柯里西亞斯的祖父的。
故事是這樣的：“素隆有一次到埃及旅行，在邁以斯遇到一個祭司，祭司告訴他，根據埃及史書記載，大約公元前9600年，雅典軍隊與一支來自大西洋深處的軍隊展開大戰，這支軍隊狂妄至極，準備進攻整個歐洲，進而侵略亞洲。入侵者來自一個名叫大西洲的海島，位於海力克斯之柱（直布羅陀海峽）之外，面積比北非和小亞細亞的總和還大，是個強大帝國的權力中心。那帝國不僅包括附近大西洋島嶼，還包括大陸上不少地方。不過希臘人是眾多部族的領袖，士氣很高。軍事技術很先進，鄰近部族紛紛投降後，只好單獨抵抗……粉碎了敵人的入侵計畫，使那些尚未屈服的人免於奴役，還解放了海峽以內其他已被征服的城邦。
到了後來，大西洲發生了強烈的地震和嚴重的水災，一晝夜之間，所有好戰的人都遭活埋，陸地沉入海洋之中，陸地下沉後，在海上留下一片淤泥形成的沙洲，因此那部分海域不能通航。”柏拉圖在《提瑪友斯》中有關大西洲的記載就止於這裡。
但在後來一節未完的對話《柯里西亞斯》中，柯里西亞斯再次談到大西洲，這次說得非常詳細具體。
大西洲沿岸多山，中央則為一片開闊肥沃的大平原，“雖然有大量的外來收益，從帝國的每一角落源源送來，但是各種主要生活必需品都是本島本身自給自足的。
島上礦產豐富，不論是固體的或易熔的都有，包括一種如今已不復見的稀有金屬，名叫山銅，這種金屬的價值只遜於黃金，比任何別的金屬部貴重得多，當時島上各處都有開採山銅的礦場。
茂密的森林出產大量木材，供木匠和建築工人使用。島上還有許多野獸和家畜，連象也不計其數。廣闊青蔥的草原，足以供養這種體積龐大、食慾特強的動物。生活在沼澤、湖泊、江河、山脈和平原上的其他動物，也有豐富的食物。
此外，大地又長出如今仍然可以在 世上找到的各式各樣的芬芳香料，以及各種植物的根、莖、花 蜜、漿果等可供食用。至於栽種出來的，林林種種的果實晾曬乾後也可供食用……森林出產的既可以吃又可以用來製造飲料 和提煉食油。還有給他們帶來歡愉和快樂，但難以久存的水果則供人作餐後食用的甜品，讓他享酒菜的人吃後消除飽膩的感覺。
這個樂土般的海島，沐浴在和煦的陽光下，美景紛呈，充盈富足，上下各等人都享受到大地的恩賜，而國王更利用島上 豐富的資源，建造及美化神殿、王宮、港口、船廠和整片國土。”大西洲在柏拉圖的筆下簡直是個人間天堂。大西洲的王宮和神殿坐落在島的中央，神廟供奉著守護神波塞冬。王宮富麗堂皇，鑲滿黃金、白銀、象牙和神秘珍奇的山銅，這種山銅能像火焰那樣閃閃生光。
主島被一條寬六百英尺的運河環繞，外圈是一環寬一千二百英尺的陸地，陸地外圍是一條寬一千二百英尺的運河，然後又是一環寬二千八百英尺的陸地，外有寬一千八百英尺的環形運河，這條運河可以輕易地容納大船航行，這些環形的運河和陸地把整個島嶼劃分成五個同心圓似的行政區，另一條運河則可以從中心貫穿各區，直通海洋。
柯里西亞斯還詳細敘述了大西洲的行政結構；那支由一千二百艘船隻組成的商船隊；該地的一些典禮和許多壯麗的建築物等。柏拉圖借柯里西亞斯之後推崇大西洲的道德，大西洲人 “只著重道德，藐視一切事物，視眼前的繁華如過眼雲煙。但是日久生奢華，大西洲人為風俗魔障壓倒，。以至人慾橫流的時候，大西洲人變得腐敗無行，不能再保存其齊天洪福，他們明顯地日趨墮落，天賦的美德原是他們最珍貴的財富，也逐漸地喪失了……他們利慾薰心，只知爭權奪利”。大西洲成為罪惡的淵藪。
最後，宙斯神決定懲罰大西洲人，以遏制他們世俗的欲望，恢復虔誠之心。因此，他“召集全體神祗來到自己的神殿內；神殿坐落在宇宙的中心，俯臨整個大幹世界。諸神齊集於神殿後，宙斯說——”。柏拉圖的記載到此中斷。
故事非常生動，記述得非常詳細，但卻沒有事實作依據，該怎樣解釋？是不是柏拉圖編造出來的？是不是柯里西亞斯、索薩或薩以斯的祭司編造的神話？柏拉圖在世時的歷史和神話，為什麼都沒有直接提及大西洲呢？這個無論是否舉足輕重的雅典之邦，有可能在公元前九千六百年存在嗎？埃及的記載可能追溯到耶穌誕生時的前一萬年嗎？柏拉圖最著名的門生亞里士多德，在提及大西洲時，為什麼只說過一句話，極其簡單：“創造它的人也是毀滅它的人。”
幾百年過去了，悄無聲息的有關大西洲的問題又引起人們的注意，討論大西洲存在與否。地理學家兼歷史學家斯特雷波就對大西洲的故事持懷疑的態度。但有的學者卻相信大西洲曾經存在過。隨後的歲月中，關於大西洲的種種揣測此起彼伏，在羅馬帝國衰亡後動盪不安的千年中，層出不窮。此後的六百年中，沒有人提出新的重要證據或看法。
